看过《三国志》的读者可能还记得此中《魏志·卢毓传》里记录着如许一件事：一位配偶女白氏由怙恃包揽嫁给一个士兵，过门没几天连丈夫的面都没见过，士兵就因掉踪被鉴定为逃亡。负责审讯的年夜理寺依据“士亡法”判处白氏死刑。上报到朝廷，门下省的官员卢毓旁征博引加以辩驳，说：“女子要经与丈夫碰头同房，才当作为人配偶。可是依据《礼记》女子假如没有在丈夫家的祖庙牌位前见过祖宗，身后要归葬娘家。白氏还没有当作为人配偶，生有未见之悲，死有非配偶之痛，而法官就要判她死刑，那么正式当作婚的如何来加重惩罚？那时的“军法”对此并无明白划定，法官只是在比附判案。不外按照儒家经典‘附从轻’，比附类推论罪就应从轻惩罚。
那么，古代“军法措置”，一般是如何的措置呢？
现实上，中国的军法有着十分悠长的汗青。《尚书?甘誓》里就有记录：夏王启，为了确立其统治地位与有扈氏年夜战于甘（陕西户县西南）时，在战前，召集了率领戎行的六个贵族，进行战前带动和颁布发表作战规律、奖惩尺度。划定凡是从命号令，毋忝厥职、勇敢战斗、尽力完当作作战使命的，就在宗庙里予以奖赏；不尽力执行号令，完不当作作战使命的，就要杀死在宗庙里或者降为奴隶，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”被认为是具有了中国最早军法性质的规范。
直到秦朝，军律例定才较为具体，且实施得也比力彻底。据出土的秦简《军爵律》和《商子》等文献可以看到奖惩的具体划定。如：士兵小我，在战争中杀敌一人者，免去其全家徭役和钱粮；士兵小我斩杀敌军官一名，并取得其首级者，授爵一级，赐田一顷，宅九亩和赐给一个农奴（庶子）；年夜军队作战，在攻城战斗中斩首八千以上，野战中斩首二千以上，均评为“满功”，军队内各级军官都升一级，此中功年夜者可升三级；士兵五人一伍，此中一人逃跑，余下四人处以二年以上徒刑；畏死不前，临阵脱逃者，处以死刑，在千人年夜会上车裂等等。
是以，古代“军法措置”，一般有以下的措置：
《周礼·夏官·诸子》：“如有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军灋治之。”
《史记·齐悼惠王宿世家》：“高后 令 朱虚侯 刘章 为酒吏。 章 自请曰：‘臣，将种也，请得以军法行酒。’”
（晋）葛洪 《抱朴子·自叙》：“前人有急疾之义，又畏军法，不敢任志。”
洪深《赵阎王》第一幕：“今天我没有功夫，明天拿军法来慢慢地问你，枪毙你，还不省事！”
（明）冯梦龙《东周列国志》第三十九回：“乃命子文治兵于暌，简阅车马，声名军法。”
当然，到了明代，还传播有“十七禁令五十四斩的军法。”
十七禁令：悖军、慢军、懈军、构军、轻军、欺军、淫军、谤军、奸军、盗军、探军、背军、狠军、乱军、诈军、弊军、误军。
五十四斩首：
一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
二：呼名不该，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
四：多出牢骚，怒其本家儿将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
六：所用刀兵，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟晦气，旗号凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
七：谣言诡语，假造鬼神，假托梦寐，大举邪说，勾引军士，此谓淫军，犯者斩之。
八：好舌利齿，妄为长短，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
九：所到之地，凌虐其平易近，若有逼淫配偶女，此谓奸军，犯者斩之。
十：窃人财物，觉得己利，夺人首级，觉得己功，此谓盗军，犯者斩之。
十一：军平易近聚众议事，私进帐下，密查军机，此谓探军，犯者斩之。
十二：或闻所谋，及闻呼吁，漏泄于外，使仇敌知之，此谓背军，犯者斩之。
十三：挪用之际，结舌不该，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
十四：出越行伍，搀前越后，言语鼓噪，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
十五：托伤作病，以避挞伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
十六：本家儿掌赋税，给赏之时阿私所亲，使士卒树敌，此谓弊军，犯者斩之。
十七：不雅寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
