闻名保藏家马未都曾在一个节目中说中国汗青上呈现过五次保藏热，别离是：海说神聊宋、明末、清朝康乾期间、晚清到平易近国初期、今世。他给出的来由是这五个期间官方都撑持保藏活动、关于保藏的出书物集中、摹古和假货大量呈现、平易近间保藏市场繁荣。其实除了上述五个期间外，在元朝也曾呈现过很长一段时候的保藏热，固然元朝并不完全具备马未都师长教师所说的这些前提，但保藏市场的繁荣水平却毫不亚于汗青上的其他期间。
元朝之所以会呈现保藏热，最直接的原因是南宋衰亡。那时多量宋室贵胄的珍贵藏品流入平易近间，极大刺激了文物市场的繁荣。更主要的是，那时很多汉人都唯恐这些前朝的文化遗存会消逝在蒙前人的铁蹄之下，是以保藏文物不仅是为了鉴赏，也是为了对文物进行庇护。
元朝统治者对汉族士医生比力排斥，所以少少有汉人能跻身至元朝高层。可是这些晋升无望的士医生们在处所上仍是有钱有势的士绅。当上升通道被封闭后，他们只能将多余的精神投标的目的艺术范畴，是以保藏与鉴赏文物就当作了那时士绅阶级很是主要的精力依靠。
汉族士绅阶级的保藏热在必然水平上也影响到了部门赏识华文化的蒙古贵族，使他们也对保藏文物发生了稠密乐趣，这又反过来进一步助推了保藏热。
元初的鉴藏本家儿要集中在书画方面，金石、瓷器、青铜器等物品固然也不乏保藏者，但唯有书画被人们视为本身和文化上的曩昔存在着某种精力联系。
从理论上来说，凡是富贵人家都可以经由过程储蓄积累藏品的体例来展示本身的财富和眼界。可事实上，对藏品消费的前提远远超出了买得起和买不起的简单区别。光是采办而不懂鉴赏的人只能算没品位的土豪，只有能精确判定出一件古物的真假以及前因后果的人才能算是被社会所承认的精英阶级，因为往往是诗礼传家的士人家族才能培育出足够的鉴赏力和品位。所以元朝期间的保藏热并不仅仅是大师对前朝的纪念和对传统文化的正视，仍是分歧阶级间身份、地位的象征。
此外，元朝当局对工匠很是正视，在那时已经呈现了很多把握精巧身手的工匠。可是在士绅阶级眼中，这些职业工匠并不如他们这些玩家。东方美学倡导“言有尽，意无限”的哲学思惟，是以尽督工匠的作品也许可以达到惟妙惟肖的水平，然而士绅们却遍及认为工匠缺乏对文化的深刻理解，所以他们建造出的物品毫无神韵可言。文人雅士们经由过程强调这种别离，将本身这一阶级与工匠们严酷区分隔来。
元朝的保藏热在元文宗在位期间达到飞腾，这与元文宗本人很是热衷华文化有很大关系。不外那时元朝已经不成避免地走标的目的下坡路，是以在元文宗身后不久，从官方到平易近间的保藏高潮敏捷降温。频仍的天灾和沸腾的平易近怨导致全国上下人心惶惑，大师都在为了保存苦苦挣扎，天然就鲜有人把可有无可的艺术保藏当当作不成或缺的工作了。
