在我国西海说神聊广漠的沙漠荒凉中，封存着良多中国汗青文化的瑰宝。如莫高窟千佛洞、额济纳黑水城遗址，还有新疆罗布泊深处千年不腐的小河美男。
中国西海说神聊的连续串绿洲
因为汗青变更，繁荣与阑珊瓜代，情况恶劣
导致大量汗青遗迹处于“封存状况”
（底图来自：shutterstock）▼
而在宁夏回族自治区银川市西南郊贺兰山中段东侧山麓洪积扇中上部，有这样一个处所，西面背靠高大挺拔的贺兰山，东方面临飞跃不息的黄河，位置背风标的目的阳，景象形象雄浑。在这片的风水宝地上，耸立着九座遵照星象排布的塔形巨冢，历尽千年风霜雨雪而不倒。
贺兰山下的西夏王陵
（图片来自：tuchongshequ / 图虫创意）▼
明代建国皇帝朱元璋的孙子，安塞王朱秩炅看到这些庞大的古冢，写下了一首诗：贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老标的目的我告，云是昔时王与侯。
那么，这些神秘的巨冢事实是何人所建？“昔时王与侯”指的又是哪朝君王呢？
俄然消逝的文明
宁夏在我国三十四个省级行政区中，存在感一向很低。生齿不到七百万，仅仅高于情况恶劣的青海和西藏。可是分歧于公共印象中西海说神聊的干燥与冷落，宁夏曾是一个富贵的处所。
这些西海说神聊省份的生齿根基取决于有几多农业区
宁夏固然面积很小，但保有一个不小传统农业区
青海西藏很大但农业前提更差▼
黄河自青海发源，逶迤前行，经甘肃省由南标的目的海说神聊流标的目的宁夏，进入到南止黄土高原，东到鄂尔多斯高原，西接贺兰山的宁夏平原，形当作了大面积的自流浇灌区。这里在黄河的滋养下当作为了农牧业发财，风光美好的乐园。
真，黄河九曲唯富一套▼
隋朝尚书左丞郎茂曾经这样形容宁夏一带：“其江左之人，崇礼勤学，习俗相化，因谓之‘塞海说神聊江南’”。时至今日，宁夏产的大米仍然是西海说神聊地域的主要粮食来历。
“江左”与“江右”分歧
“江左”背后还有贺兰山庇护
所以可以在漫长的黄河沿岸脱颖而出
（图片来自：google map）▼
南海说神聊朝至隋唐期间，有八个部落慢慢从西羌平分离出来，他们合称为“党项八部”。有别于传统意义上的羌人，他们的血统中有鲜卑、汉等平易近族当作分，是宁夏这片温润之地平易近族融合的实际见证。
党项各部内迁散居的地域，属唐朝所置“六胡州”区域，是安设粟特人、铁勒、突厥降户之地，也是党项、吐谷浑、室韦等海说神聊方平易近族混居的地域，吐蕃、回鹘等族也因战争而持久在此驻防。
“六胡州”的位置并不安定，曾多次变更
或者说，比拟于位置，其本色是一种办理组织
其大致规模在黄河与无定河之间高原与荒凉地带
这里情况恶劣，假寓城市也根基止步于区域以南
很适合安设各类各样的内迁平易近族▼
党项拓跋氏在走标的目的壮大的过程中，中亚粟特人、漠海说神聊回鹘人、河西陇右的吐蕃人、阴山以南的契丹人、青海地域的吐谷浑人等，都融合在党项部落中，在唐末形当作了一个有着自身怪异文化凝集力的党项平易近族。所以即使安史之乱后受到了吐蕃的统治，也没有使其再次割裂或消弭，反而激起了其平易近族意识。
这里是华夏王朝在西海说神聊最主要的农业区
同时也是战争频繁的农牧过度地带
各类平易近族因各类原因汇聚于此▼
五代战乱后，党项据有河西之地，西起敦煌，东到黄河河套两岸，控扼了河西走廊，成立了西海说神聊地域鼎祚两百年、历经十二帝的处所平易近族政权大白高国，也就是中心王朝史乘上闻名的西夏国。
今天的银川市，也就是曾经西夏的都城兴庆府。
西夏边境广宽，焦点地带在宁夏平原和河西走廊
其地缘根本其实较为亏弱
（图片@图虫·创意）▼
从今天考古勘察出土的遗存来看，这个国度曾在中国西海说神聊地域成立了辉煌璀璨的文明，崇佛尚礼，有本身的文字和独具一格的建筑和雕塑气概。可是这一切都没能延续下来，党项平易近族和西夏这个国度，都在公元1205至1227年蒙古衰亡西夏的那六次战争中鸣金收兵，从此再不见诸史料记录。
西夏文-孙子兵书
（图片@宁夏档案馆）▼
西夏青铜法令（发送手札验证身份用）
（图片来自：wikipedia@Editor at Large）▼
现在经由过程史料阐发和体质人类学的印证，党项遗平易近分离在现在的土、藏、汉、蒙古等平易近族中。当然，他们也已经遗忘了这段汗青，这个历经九位皇帝的西海说神聊王朝似乎只是敷裕河套一个来了又去的过客。
而贺兰山下的荒凉中，西夏旧都银川四周，还存在着一群庞大的坟茔，它们就是西夏大白高国曾经存在过的证据。
就在西夏标的目的西的贺兰山脚下
（底图来自：google map）▼
戈壁中的神秘巨冢
1907年，一名来自俄罗斯斯摩棱斯克的考古学家来到内蒙古阿拉善盟额济纳旗境内。他在这里发现了西夏古城黑水城遗址，再一次证实了这个掩埋于风沙之中的王朝曾经存在。
黑水城遗迹（内蒙古额济纳旗达来呼布镇四周）
（图片来自：客半山居 / 图虫创意）▼
这个探险家就是彼得·库兹米奇·科兹洛夫。有人称他为文物悍贼，因为他在黑水城遗址挖掘出了三千余件文物，几乎都带回了俄国；也有人称他为宿世界西夏学之父，发现了中国人本身都不曾注重到的西夏遗址，也让俄罗斯拥有了宿世界上最高造诣的西夏学。
1914年的科兹洛夫
（图片来自：wikimedia）▼
科兹洛夫的重大发现包罗但不限于发现西夏文字，以及硕果仅存的汉-西夏文字典《番汉应时掌中珠》。
《番汉应时掌中珠》影印
此刻其实看懂西夏文了
（图片来自：wikimedia）▼
自科兹洛夫起头，平易近国时陆续有外国粹者对其感乐趣。但因戈壁广袤而冷落，他们并未发现西夏王陵。
然而让学者们迷惑不已的西夏王陵，却在一次施工开挖地基时偶尔被发现了。后来考古学家们又陆续在贺兰山东麓发现数座形似金字塔的高峻墓葬。那时没有人知道是谁堆砌了这些神秘的土堆，一度认为它们不外是一批唐墓。唯有本地生齿耳相传的传说中，“昊王墓”这个称号在暗示着它们的西夏身份。
这让人首先想到的必定是
西夏现实建国者李元昊...
（图片来自：wikimedia）▼
然而70年月经由过程对现场出土文物的辨别，尤其是西夏碑文板块的发现，最终仍是让专家们确认了这些墓葬中九座最为宏伟庞大的巨冢，就是西夏十二代帝王中九位的陵墓。而“昊王”，就是西夏的建国皇帝元昊。
（图片来自：Lenw / 图虫创意）▼
在对西夏陵遗址的勘察工作中，考古学家们起头对各个地标和残存的遗迹遗物进行测绘。不久有人惊奇的发现，高耸的九座陵区地面建筑，在图纸上组成了一个斗极星的图案。他们的陪葬墓，也是按各类分歧的星象排布的，这更给西夏王陵平添了几分神秘的色彩。
其实这里大大小小的地上建筑远不止九座
不外只有帝王规格墓葬带算得上是“王陵”
（图片来自：googe map）▼
西夏陵的发现，促进了中国西夏学的鼓起。跟着对西夏陵的深切研究，那段曾经不为人知的汗青，也逐渐标的目的人们铺睁开来。
凝固的汗青
和埃及的金字塔一样，现在我们能看到的西夏王陵陵塔也不是它最初的样子。
西夏开国之后，元昊对辽宋称臣，但在内却躲进小楼当作一体，以帝制规模建造陵墓。西夏先后为元昊的爷爷李继迁、父亲赵德明建造了西夏陵的1号和2号陵墓。而规模最大的3号陵的墓本家儿人，则是元昊本人。
此中规模最大的3号陵
（图片来自：googe map）▼
123号陵的陵塔高二十余米，源自于唐代的“积土为冢、改墓为陵”的帝王陵思惟。但分歧于唐代因山为陵的陵园轨制，从外不雅上看，西夏王陵更像是平地造山。这也是西夏文明怪异性的写照，他们很长于在糅合华文化、西域文化、草原文化和释教文化的根本上，形当作的新的气概。
西夏陵塔的原貌并不是简单的塔形土堆，而是内部由夯土充分，外部有砖瓦木檐建筑的攒尖顶佛塔。
其实是有一层外壳的
（图片来自：katoosha / Adobe Stock / 图虫创意）▼
安史之乱后，河西走廊为吐蕃之地，吐蕃的释教文化也随之传入，西夏皇帝一向尊奉藏族高僧也为释教深切民气的过程起到了火上加油的感化。据《凉州重建护国寺感通塔碑铭》记，在西夏地区内，“宝塔梵刹、遍满全国”，当作为建筑一大景不雅。
西夏文《金光亮最胜王经》
（图片来自：wikimedia）▼
西夏王陵采用的陵塔形制在释教中的寄意是暗示墓本家儿人是转轮圣王，表示了一种中国帝王葬制与佛家瘗葬仪轨独特的连系，以佛家纪念经陀的宗教性为发源，与释教传统建筑形式崒堵波有着异曲同工之妙。
比拟大辽的佛塔，更粗更圆....
（图片来自：wikimedia@abelStone）▼
同样因为受到释教思惟的影响，西夏人相信下世，把陵寝修造得如同佛界宫殿一般。屋脊兽、摩羯、迦陵频伽等都是佛国宿世界的神灵，也是唐卡中神灵栖身宫殿的装饰物象，用释教艺术装饰陵区下世宿世界，也依靠了西夏王室对彼岸宿世界的等候。
西夏王陵建筑装饰
（图片来自：wikimedia@BabelStone）▼
而塔，在释教中则有更为特别的意义。塔的意象在释教中有表人胜、令生信、为报恩三个方面，所以塔有佛陀生活生计中最后大事涅槃的象征。涅槃是获得长生的渠道，是大大都中国古代帝王求之不得的方针，西夏皇帝也不破例。
从现有的出土遗物中猜测，西夏王陵由表里神城、阙台、碑亭、献殿、角阙、角台以及高峻的陵台等地面建筑构成，面积达十几万平方米。陪葬墓由神城、碑亭、封土等构成，有的面积达数万平方米。这些陵墓布列在50平方公里的陵区内，气焰弘大。
单座陵的微缩模子
（图片来自：老山货 / 图虫创意）▼
综合这些特征，让西夏王陵与华夏传统陵寝比拟，无论从形制、建筑、装饰，都别样而怪异，气焰恢宏，别具一格。若是将其回复复兴，在景不雅和规模上，绝对令人叹为不雅止。
可惜我们今天所能看到的倒是一派破败冷落的气象，处处残垣断壁，遍地破砖败瓦。这是因为颠末蒙元的报复性粉碎、后宿世的盗掘和西冬风沙的摧残，外部砖木建筑已经不复存在，只有内部的夯土布局依然矗立，在近一千个寒来暑往中守护着地下的先王。
似乎是女力士像的基座
（图片来自：wikimedia@abelStone）▼
然而灾难之余，那巍然高耸的陵台、形制怪异的阙台等建筑遗址依然在固执地证实着西夏陵旧日的辉煌，也为今天的宁夏留下了一处不成多得的文化遗产。
参考文献：
《西夏王陵对唐宋陵园轨制的担当与嬗变——以西夏王陵三号陵寝为切入点》，余军
《西夏艺术的遗存、分类与价值》,汤小芳，宁夏人平易近出书社
《东方金字塔西夏王陵 千古之谜待揭开》,李作明，《地名猎奇》
《西夏王陵的近况综述及实施大遗址庇护的可行性》，吴悦
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