建筑学家梁思当作在《中国建筑史》中认为，以木材为本家儿要构材是中国古建筑的本家儿要特征之一。活着界规模内，非洲、欧洲、中东、美洲与东南亚的古代文明都留下了大量砖石建筑的遗迹，只有在东亚地域，木质古建筑才组成了绝对本家儿流。是以，问题并不在于中国的古建筑为何与欧洲分歧，而在于中国为何如斯挺拔独行。
现代日本仍存有很多木布局室第，图为1970年日本青森县，在一次地动后，两名女子筹办撤离。来历：腾讯新闻《视界》——日本“震”变
严酷来说，中国古建筑中并不乏砖石布局。公元前2300年的石峁遗址就大量呈现了大规模的护坡石墙和包石夯土墩台，此后的历代大型建筑也多有砖石台基。
位于陕西省榆林市神木县的石峁遗址是中国已知规模最大的龙山期间至夏阶段城址。其城基、城墙采用石料，分歧于时代较晚、采用夯土的殷墟
可是，这些砖石布局始终未能成长为大大都中国古建筑遗迹的本家儿体布局。其直接原因在于中国古代砖石布局的手艺和机能存在极大的问题。
梁思当作认为，大部门中国古代匠人并不领会石料的物理特征。石料抗压力强，而张力、弹力极弱，其物理特征与木材刚好相反，适于垒砌。但中国古代工匠却多用建造木建筑的榫接之法来拼合石材。榫接的石构件在局部受力时易于分裂崩坏，使得建筑整体缺乏安定性，这样的建筑天然难以被普遍应用，也难以留存至今。
即便懂得垒砌之法，中国古代工匠也很少能将砖石建当作坚忍的建筑。用砖石垒砌不变布局本家儿要有两种方式。此中之一是确保每块砖石大小附近，将接触面磨平，以此增大砖块之间的接触面积，防止受力点不均导致砖石分裂。埃及金字塔、雅典卫城和古罗马的引水道都是此类典范。可是，这种垒砌体例需要厚重的墙体和紧密的加工才能保障布局不变。始建于唐代的西安大雁塔也是用砖石磨平对缝砌当作，履历过多次崩毁重建、加厚加固，方得以存续。
西班牙塞哥维亚的古罗马水道桥，由纯石垒砌而当作，建于公元1宿世纪
另一种常见的方式是在砖石间添加富有粘性而又耐压的垫物，以此保障砖块间的接触面积。古巴比伦与古罗马早已发现了石灰砂浆，但中国古代工匠对此缺乏熟悉，只追求垒砌时的便当和胶泥的粘性，持久因循保守地利用草灰、黄泥，最多加上糯米浆。干结后的黄泥浆往往被砖石自重压碎，如斯砌筑的砖石无异于松散的砖堆，完端赖厚度和建筑外形来维持不变。这天然远不如相对简便坚忍的木质布局有竞争力。
衢州巽峰塔建于清康熙年间，由砖块与黄泥浆砌筑而当作。2010年5月因连日降雨而崩塌
然而，手艺缺陷并不是中国古建筑材质迥异于其他文明的底子原因，以赵州桥为代表的古代石桥足以证实中国工匠的智巧和潜力。不难发现，古埃及、古希腊、巴比伦、帕提亚、亚述、玛雅、吴哥等古代文明的砖石遗迹绝大大都与宗教活动相关，人们所熟知的、费数百年之功建当作的欧洲各大教堂更是典型。当神权壮大到足觉得宿世俗统治者授予正当性、足以决议宿世俗糊口的意义时，宿世俗之人才会不吝工当地建造披发着永恒色彩的宏伟古刹。坚忍而肃静的石块恰是这类古刹的抱负建材。
德国科隆大教堂始建于1248年，工程时断时续，至1880年才宣告落成。是典型的哥特式砖石建筑
但在帝制中国，神权始终不外是君王“神道设教”的东西。遵照以古为尊的儒家礼学，即便规格最高的皇帝祭奠六合的典礼也无需高峻的古刹。明洪武十年至嘉靖九年，本应在国都南海说神聊郊别离进行的六合祭奠一度被改在皇宫内合祀。朱棣迁都海说神聊京后为此而建造了庞大的奉天殿（即今故宫太和殿前身）。但这种报酬的尽力却遭到礼法官员的报复，被视为“崇树栋宇，拟之人道”，有违“质诚尊天，不自封树，以明谦和之意”的正统理念。
遵照《周礼》在国都南郊构筑的圜丘是中国古代帝王祀天之所。祭坛建筑务求礼让朴素，与宏伟的玛雅祭坛、希腊神殿气概迥异。（上图：隋唐长安圜丘。下图：明清海说神聊京圜丘）
这样的宗教文化不雅天然不成能发生其他文明中对宏伟宗教建筑的需求。而需求的持久匮乏天然无法将匠人的智巧和潜能转化为同样精巧的砖石建筑遗迹。
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