KY作者 /Jojo
编纂 / KY本家儿创们
前两天，我们收到一则留言。
“KY君，我是来乞助的。很长时候了，我老是隐约感应焦炙，但具体是因为什么，我也说不上来。必然要描述的话，可能就是担忧本身‘落伍’。
因为这个，我老是很‘拼’。即使歇息日也没法子放松，神经一向紧绷着。但其实，我也不知道本身到底在严重什么，明明也没人在跟我角逐啊？
这到底是怎么回事？我是不是有什么问题？”
事实上，这位粉丝所提到的这种“隐约的焦炙感”在现代社会中十分常见。良多人都浸透在这样一种“竞争”式的空气中。
好比，在糊口中，您有没有过以下体验：
加入家庭或同窗聚会，感应紧绷，生怕本身被比下去
买工具时，若是sales立场欠好，表情就会受影响、甚至感动消费
听到伴侣、同事当作就时，总感觉本身笑脸尴尬。固然也替ta们高兴，但感触感染到更多的是焦炙
若是到了必然年数还没有升职或赚到“大钱”会很沮丧，感觉本身“废柴”
看到其他人买了新工具、获得新机遇，无论适不适合本身，都也想要获得一份
很难说出本身真正喜好什么，乐趣快乐喜爱一向都在“趁波逐浪”
对于外界反馈高度敏感，很轻易发现别人不喜好、瞧不起本身的蛛丝马迹
这些掩埋在我们日常生活中的各类小困扰，其实背后是统一个原因——对身份的焦炙（status anxiety）。
“身份”（status），其拉丁语词源是statum，意思是站立。我们的身份，就是我们在社会中安身的位置。
更进一步来看，身份指的是小我在他人眼中的价值和主要性。上层身份能带来的不仅是资本、自由、空间、舒适、时候，更主要的是，它能给我们带来一种受人存眷、富有价值的感受。
这是个身份凹凸决议情面冷暖的时代，每个人都唯恐掉去身份地位。我们老是缺乏平安感与不变感，若是察觉到别人并不怎么喜爱、尊敬我们，就很难对本身连结决定信念。
我曾读过一个比方，我们的“自我”像是一只漏气的气球，需要不竭充入他人的爱戴才能连结外形，而他人的忽略则会等闲把它扎破。
在这种状况下，我们老是过多存眷他人，将生射中大量的光阴破费在追求虚妄的欲望、以及为错误的工具担忧上。
那么，到底什么是身份的焦炙？我们为何被它影响？有没有可能解脱它的困扰？今天，我们就以阿兰·德波顿的同名著作为线索，与大师会商这一问题。
01.
对身份的猛烈焦炙，
令我们一向糊口在紧绷的状况中
在书中，德波顿将身份的焦炙界说为一种担忧——担忧本身当下所处的社会品级过于平淡，或者会堕至更低的品级。我们处在无法与（社会设定的）当作功典型连结一致的威胁中，惊骇是以被夺去庄严与尊敬。
简单来说，身份的焦炙就是我们对本身活着界中地位的担忧。在它的影响下，我们可能时刻糊口得很紧绷。
为什么我们会发生这种焦炙呢？德波顿认为，它的素质在于以下3点：
a. 身份焦炙的素质是对爱的牵萝补屋求。
这里所说的爱，指的是社会范围内，一小我对另一小我的尊敬、以及对其存在的存眷。
在糊口中，人们更轻易将注重力分派给“大人物”——我们更轻易记住ta们的名字、倾听ta们的定见、赐顾帮衬ta们的需求……“小人物”的糊口似乎何足道哉。
但每个人都巴望被看见、被关切、被歌颂以及撑持。我们牵萝补屋求身份，追求金钱、名声、和影响力，现实上只是在追求一种保存的庄严、以及被宿世界爱着的感受。
在社会中那些势利的目光下，社会地位完全等同于人的价值，地位更高的人是受到“溺爱”的：ta们会受到周到的办事、热情的捧场、占有最好的位置。他们有特权。
在这样一种情况中，身份之外的自我是如斯细微。我们追求辉煌的当作就、更高的身份，是因为我们也想要获得这种儿时就期盼的、（看似）充实而无前提的溺爱。
b. 我们对糊口有了过高的等候。
德波顿认为，人们对事物的等候并非是孤立形当作的，而是会参考那些（我们认为）和本身“统一级别”的人。若是这个比照群体更优胜、更有当作就，我们就会认为本身原本也应该有更大的当作就，并是以感应焦炙。
互联网让我们看到了更多功当作名就的同龄人、衣食无忧的富二代，我们的父辈只会和他们糊口中的平辈比力，而我们可以或许看见宿世界上最优胜的糊口——这令我们对本身的身份感应不知足。
c. 遏制耻辱，找回庄严。
很大水平上，贫苦对自负的影响取决于四周人对贫穷的理解和观点。在一个“精英崇敬”的社会中，人们朴拙地相信，“精英”们之所以更富有、身份更高，是因为ta们更勤奋、能力强、更高贵，ta们值得拥有更好的。
同样的，那些处于社会底层的人，也被认为是因为懒惰无能、智识低下、德性有亏，才落得此下场。
换句话说，当人们认为，社会品级真实且完整地反映了个别自身的本质时，贫穷不仅是一种疾苦，更是一种耻辱。从这个角度来看，我们牵萝补屋求财富、身份，只是为了不被赤诚，找回本身应得的尊敬。
02.
身份焦炙的根源，
是不采取多元的社会尺度。
在良多人心中，夸姣糊口的图景是同质化的——想要过得幸福，就要做学霸、上名校，然后事业有当作、钱权双赢……
但这一图景中暗藏着两个问题：
首先，身份的获取是极为坚苦的。它受到良多身分的制约和影响，好比：原生家庭、才能、命运……无数原因可能导致我们“掉败”，而随之而来的就是耻辱感——“我没能让宿世界认可我的价值”。
其次，人们往往还会发现，即使已经达到某个方针（升职、加薪），也难以感应真正的知足。因为随之而来的，是看见了更多更高身份的人，起头进一步的焦炙。
总而言之，对于财帛或权力的追求，很难带给我们真正的幸福和知足感。甚至可以说，它经常是我们疾苦和空虚感的泉源。
*既然如斯，为什么我们仍愿意果断地追求它？
芝加哥大学的传授Lauren Berlant曾提出过“残忍的乐不雅（cruel optimism）”这一概念。
她认为，当我们牵萝补屋求某个工具时，我们现实上是相信它能给我们带来一系列的知足。这种相信的立场是“乐不雅”的，但这种乐不雅有时是“残忍”的。
因为当我们所牵萝补屋求的、与自身并不匹配时，这种“坚信”的立场会令我们盲目果断、无法准确熟悉本身的真实需要。
——我们把“可能性”依靠在面前这条看似独一的道路上，即使它已经对我们当下的糊口造当作危险也在所不吝。
但这自己就令我们掉去了找到那条真正属于我们的道路的机遇。甚至可以说，良多时辰，就是我们所牵萝补屋求的，令我们的方针和心愿变得不成能。
好比说：
有些人可能会跳过“挖掘自身乐趣和潜能”这一过程、或是抛却感乐趣却冷门的范畴，选择更有“钱途”、更轻易“当作功”的其它行业。
然而，因为走上了一条并不适合本身的道路，ta们往往在进修和工作的过程中感应十分疾苦，也难以在这一范畴内有所建树。
我们过分方针明白地追求着社会灌注贯注给我们的“当作功”和“幸福”，现实上故障了我们摸索和成长出本身真正的潜能。就是这种对“当作功”的单一想象，降低了我们“当作功”的可能性。
从这个角度来看，花一些时候和精神去摸索、发现本身，可能是一条看似麻烦、但更有用率的、通往“当作功”与幸福的道路。
*听众的选择，决议了“当作功”的界说、以及“上层身份”的不雅念，而我们可以自由选择适合本身的听众
另一个问题则是在于，在良多人看来，当我们从本家儿流价值不雅的跑道“退却”、抛却对权力财富的追求时，就仿佛主动选择了“小人物”、“掉败者”的身份。
明明对某份高薪工作感应厌恶、我们也不肯抛却；明知本身想过另一种糊口、我们也不敢测验考试，现实上，就是身份焦炙在背后鞭策。
但所谓“上层身份”，其实只是我们在本身所拔取的价值不雅阶梯上、定位到的更高的位置。它背后的问题是，您认为什么样的人配得上享有“上层身份”？
在这个时代的大都人看来，“上层身份”指的是有钱有权的人。但在另一些价值不雅的坐标上，“上层身份”可能指代着体悟感知更深切、或是精力宿世界更自由的一群人。
换句话说，我们都想要确立本身的身份，但身份简直立取决于听众的选择。这并不是说我们都不该去追求“宿世俗当作功”，而是“宿世俗当作功”只是所有当作功可能性之中的一种。
当我们选择了和本身价值不雅更相似的听众，我们就可能在追求自我的道路上、依然做个“当作功者”。当我们放下对本家儿流价值不雅的执念、挖掘更自由而多元的价值不雅系统，我们就可能冲破身份焦炙的束厄局促，敢于迈标的目的另一条更适合本身的道路。
另一方面，这也意味着，在人生的道路上，我们需要实时调整本身对“当作功”的界说、并点窜脑海中对想要当作为的、“怀孕份”的人的想象。
我们仍会受到身份焦炙的影响，但此时，我们的抱负身份、以及胡想糊口都变得分歧。我们仍想要获得“身份”背后所带来的存眷、尊敬、以及价值感，但“评判尺度”的分歧，可能为我们的糊口状况带来意想不到的改变。
03.
我们如何应对身份焦炙？
1.最主要的一步是发觉
第一步，我们要熟悉到身份焦炙存在于我们的糊口中、并影响着我们的立场和行为。
好比说，当有人对我们的糊口提出攻讦的时辰，我们可以问问本身：这种训斥/攻讦是合理的吗？它是出自于风尚传统、小我偏好、仍是对我的朴拙关心？我需要追求这小我的赞赏吗？这种不雅点值得我的存眷吗？
然后，我们就可以选择：哪些是应理当作“耳旁风”丢弃的？哪些是应该进行反思、纳入自我形象的？
到最后，我们都需要这样一种信念：“我的身份是我本身的事，我可以或许对它进行决议、而无须随他人评价的改变而做出调整”。
德波顿将这种立场形容为“毫无恶意的蔑视”——当我们真正知道本身不该该受到某些训斥，我们就可以或许满怀决定信念地对这些负面声音“不屑一顾”。
2.谨严选择交往对象、缩小/改变社交圈
选择交往对象，对于我们来说也至关主要。
我们需要一些真正的伴侣，而不是满脑子装着社会地位的人。我们可以恰当缩小本身的社交圈，将一些势利的人解除在外、削减接触；也可以有意识地改变原先的社交圈，成立新的圈子、从头找到本身的位置。
阿兰·德波顿在书的最后写道：“每一个时代城市有一些人，无法、或者不肯和顺地从命关于上层身份的本家儿流不雅念。他们有资格拥有更好的称号，而不是残酷地被人称为掉败者或小脚色。”
宿世界上并不只有一种体例可以或许证实糊口的当作功。愿我们都能在糊口中找到适合的听众、必定本身的价值，极尽描摹地去追逐属于本身的胡想~
References:
Berlant, L. (2011). Cruel optimism. Duke University Press.De Botton, A. (2008).Status anxiety. Vintage.
