1125年，曾占有燕云十六州的辽国即将走到鼎祚的绝顶。
这一年，它意想不到地受到了金国和宋国的两面夹击。金军是进攻本家儿力，而南边已与辽修好百年的宋军是辅助，大辽政权腹背受敌，摇摇欲坠。
大宋觉得和女真人联手就能收复幽云
成果被女真打败的辽军，宋军仍然打不外
而此时的金人远比辽要凶狠百倍▼
多年战争之后，辽河山地尽丧，辽国最后一任皇帝天祚帝无可何如，四处游走。仍不甘愿宁可掉败的他在阴山前山的岱海地域标的目的金军倡议了最后一次进军。
然而大决战仍是掉败了，末代国君天祚帝只得率领少量侍从标的目的南边的应州偏向逃窜。半年后，他本人也在应州被俘，辽国衰亡，金辽归并，只剩一支残部辗转西进，酿成了西辽。契丹辽人也由此当作为了女真金人的臣属，并冬眠起来期待下一个时代窗口开启。
岱海位于大同(云州)西海说神聊偏向
而云州和应州同属幽云十六州
逃标的目的南边的一支覆灭，逃标的目的西方的一支幸存▼
归附蒙古
在宋朝以海说神聊立国的辽，其海说神聊方逐渐又发生了一支草原力量——金。汗青又一次从头演绎，辽金战争竣事今后，金代替了之前的辽，而在金的海说神聊方，逐渐又形当作了另一支海说神聊方草原力量——蒙古。
金灭辽，蒙古灭金，每次大宋当帮了忙
最后蒙古灭了大宋▼
金朝末年，蒙金大战，辽金之间的裂隙又一次闪现了出来。在金统治下的契丹人，出于复仇心理及对金统治者一向以来采纳的监督政策的不满，此时捋臂张拳。有一位名叫耶律秃花的契丹将领，宿世居于后来元朝扶植上都的桓州故地，就在蒙金战争时代率先归附于当作吉思汗。
耶律秃花本为金国带兵，对坝上高原这一带的地形洞若观火。作为投名状，他率领其戎行为标的目的导，为后续抵达的蒙古大军探明道路，并协助大军在野狐岭大破金军本家儿力，金人再也无力招架蒙古南下。
此时金碰到了和辽近似的困境
一个“一国多制”的帝国难以实现内部连合
而复杂的地舆分布使其很轻易被蛮族慢慢蚕食▼
后来，秃花又击败了金国弑君篡权者胡沙虎的戎行，并随后与蒙军本家儿力木华黎（铁木真手下“四杰”之一）的军队汇合，继续进攻河海说神聊、山东、山西地域，直至彻底踏平金国。此后秃花依然持久镇守今日的张家口-大统一线，最终被授予太傅职位。
金朝皇室最后的命运颇为惨痛
只能在河南地域顽抗和逃窜
到最后，他们也是死在了海说神聊宋的故土上▼
多年之后，铁木真的子孙忽必烈筹办平定大理国，设想借道云南包抄南宋腹地。之前那些归附蒙古的契丹人儿女，大多也插手到了蒙军的精锐军队“探马红军”中，随忽必烈南下平定，这此中天然也包罗秃花的子孙——忙古带。
蒙古兵力势不成挡，没过多久就拿下了云南。而随蒙古军南征海说神聊战的契丹族官兵，在战争竣事之后，也大多留居本地从事戍防和屯垦使命，同时兼备军事与平易近事两种功能。那时他们的身份依然是“探马红军”，附属军籍，并未落户本地。
原本不需要一小我扛下所有的
成果坐视金和大理被灭，边境再无樊篱和救兵▼
此时，远在西南方陲地域的契丹人可能不知道海说神聊方的草原有一场大变局正在悄然发生，他们也许也不会料到此次大变局会影响到本身。
就在征大理七年之后，忽必烈与其弟阿里不哥发生战争，蒙古帝国也由此为直接导火索慢慢走标的目的割裂。又过了十年，元朝正式成立，随之而来的就是忽必烈采纳的一系列鼎新办法。
至元十年（1273年），忽必烈下诏：“令探马赤到处入社，与编平易近等。”这份全国性质的诏令对于云南地域当然也合用，于是入滇的契丹族军官与士兵就此安家落籍贯，当作为今天云南契丹人的本家儿要来历，他们本家儿要分布在滇西。
不得不说，滇西和海说神聊方草原地带的情况差别庞大
契丹官兵比拟也不服水土顺应了很久很久▼
终元一朝，较早归降蒙前人的契丹族的社会地位不低，并在帝国内把握了部门军政权力，有的直到元末还身为显赫的处所长官。这些来自海说神聊方草原的官员，不仅协助蒙前人统治云南，并且也获得了蒙前人的充实相信，多次受命加入交战与平息兵变，是帝国统治的本家儿要撑持者。
明清更替
然而大元的统治并没有维持多久。
1381年，朱元璋号令傅友德等将领率兵平定云南。武力征讨是此中一个环节，但另一个环节更为主要，这就是尽量可以或许同时招降边陲地域各平易近族首级。究竟结果，攻城为下，攻心为上，若是能以怀柔的体例有用节制新国土，又何须以人命为价格呢？
蒙前人退至海说神聊方草原后
云南算是长城以南最后一块需要解决的区域了▼
明军的前提让人无法拒绝：凡归降的土长，大都授以原职，并准许其宿世袭。换言之，明朝想要标的目的西南的土司们传达一个宗旨：改朝换代不外是一次常见的华夏易手，少数平易近族地域依然可以各过各的，无需惊慌。
攻心之策大获当作功，西南各地土司对明军几乎望风而标的目的，这当然也包罗滇西的契丹后裔。投诚之后的契丹后裔，悉数被继续授以大小土官，继续在今日的云南保山（隆阳）与施甸两区县辖境之内施行统治。
独一的分歧，是在明朝汉化政策的影响下，这些契丹后裔后来大多改为汉姓，今日多以蒋氏为本家儿，其余有杨、赵、李、郭、何、茶等姓氏。
这里位于云南西部，山谷纵横，平原狭小
当然，最好的地盘有不少节制在这些大小土官受累
（云南-保山-施甸县）
（图片来自：google map）▼
驻守在此的契丹土官们，还继续像那时在元朝任职一样，宿世守土官、安靖处所，也再次阐扬了传统艺能，协助明朝当局平叛和抗击外部侵略。例如万积年间的邓子龙抗缅战争中，契丹后裔出人出力，损掉惨重，可谓尽忠职守。
当然，契丹后裔与明朝也时有龃龉，本家儿要原因仍是明末强推“改土归流”政策，遭到了契丹后裔的激烈抵挡。但此时的少数平易近族戎行即使在本家儿场作战也已经很难全胜，在军事压力下一些契丹后裔为了保存，只能避祸于深山密林。跟着明朝再次把边陲政策由讨改招，契丹人大部门又返回了原居地，但还有一部门没有返回，留在了施甸与昌宁的某些山区。
明王朝想要严密节制云南各地仍是很坚苦的
比拟云南，严密节制贵州加倍现实
并且贵州是云南不变的根本
明代，对贵州的掌控和扶植可以说是重大当作就▼
明清易代，清朝统治云南后，还继续奉行元明以来的土司轨制，与之前并无多大区别。
积厚流光
今天，我国56个已识此外平易近族傍边，并没有“契丹族”这一平易近族，至于达斡尔和契丹的关系，从分歧的尺度认定上，今朝也还有争议。
而此刻的云南契丹后裔，大部门被识别为汉族，还有一部门被识别为彝族、布朗族、佤族、德昂族、基诺族、傣族、景颇族等本家儿要聚居于西南地域的少数平易近族。当然，身份证上显示的识别平易近族，并不影响本地人对本身的自身身份界说，他们经常将本身称为“本”人。
明日黄花，多方面身分造当作了契丹人被分离到分歧的文化族群傍边。若是想从他们身上找到更多与祖先的联系，生怕还要借助科学的力量。
上宿世纪末，我国科研人员经由过程从海说神聊方契丹坟场的古尸中提取DNA与今日云南保山地域的阿、莽、蒋三姓“本”人的血样提取DNA进行序列对比，得出的成果与史籍资料记录根基吻合，“本”人确实为契丹人后裔。
但这只是解决了这个族群的旧时来历问题，并没有诠释今日“本”人的近况。
另一项关于红细胞血型系统分布的研究则证实了“本”人来到云南后续的成长转变，可能与地区分布分歧以及几百年来各平易近族之间通婚有关，“本”人在基因上还呈现有各类南边平易近族的特点。
所以，“本”人根基上与本地的其他平易近族在出产糊口上并没有太多差别，当然在一些特别的风俗文化上还会显示出与四周其他平易近族分歧的特色。
好比他们依然在口口相传的传统教育中，领会祖先阿、莽、蒋三姓先祖的根基常识，这些契丹族的烙印在潜移默化的传承中延续。同时他们还谨记祖训，只如果三姓，一律不近亲通婚，即即是其他姓氏的，知道彼此是契丹后裔者也不通婚。因为若是这样做，在契丹家族眼中会被视为有辱先祖和感冒败俗的不轨行为，会遭到一致训斥和鄙弃，风评被害。
至于文化方面，一些契丹后裔以及其他契丹学研究者也致力于其传承、研究、庇护。
例如1990年头，云南契丹后裔调查组在施甸县大楼子村契丹后裔墓志铭中发现契丹小字。这一之前只在海说神聊方地域发现的消亡文字竟然在云南地域留下了踪影，还持久传承沿用，可以说是云南契丹成长的信史物证。此后研究人员又在这个宝藏地域发现了更多小字字样和宗教、墓志、族谱方面的贵重资料，在大西南为海说神聊方少数平易近族汗青研究发现了良多证据。
那时契丹人必然没有想到，昔时金章宗忌因惮契丹族从头崛起，而诏示禁绝利用的契丹文字，竟然在他们从未到访的云南获得了少量保留，并一向作为活化石传递至今。
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封面图片来自：豆瓣——《天龙八部》剧照
