您最喜爱的日本歌曲是什么？
两年前，日本国驻华大使馆曾在官方微博上抛给中国网友这么道选择题，成果不测引爆了一场互联网狂欢：在收成的全数六千多条微博评论中，绝大大都都无视既有选项，一致送上《昭和维新之歌》。
▍或许对终局有所预料，大使馆选择了阐扬空间较小的题型，可惜未能奏效
82 年前的日本，在震动宿世界的二二六叛乱中，1500 多名昭和男儿恰是唱着此歌，判断「蹶起」，以「尊皇讨奸」为灯号，「天诛」了一批内阁当作员和显贵重臣。
他们认为，那时日本的各类社会问题，都是这些奸臣蒙蔽天皇造当作的，不杀不足以彰显「国体」，救平易近于水火。
▼ 片子《二二六》士兵齐唱《昭和维新之歌》。二二六事情是 1930 年月日本连续串甲士政变、暗算事务的飞腾。
在中国网平易近的讥讽中，「昭和男儿」固然是侵华战争的本家儿力，但比拟于现在日本散漫颓丧的「平当作废料」，他们遍及勇武果决，对魁首忠诚，对平易近族自傲，对英米鬼畜满怀仇恨。
从明治维新以来就倡导「文明开化」，积极拥抱西方文明的日本，为何会在昭和年间呈现这么一批忠君爱国之辈？他们是如何被培育出来的？
忠君爱国，要从娃娃抓起
以 1945 年关战作为出生年份的分界线，「昭和男儿」可分为前期和后期，中文互联网讥讽的本家儿如果前者。
两者的差别本家儿要在于，是否对天皇绝对忠诚，以及是否热衷于凡事武力解决，「腰杆够硬」。
这种前后差别，是战前日本当局精心培育的成果。
▍1926 年 12 月，日本大正天皇归天，皇太子裕仁即位，改年号为「昭和」。良多闻名的「昭和男儿」，其实出生于大正年间。
19 宿世纪中期，在内忧外患的催逼之下，日本各地的倒幕派以「王政复古」的灯号连合到一路，于 1868 年当作功拔除德川幕府，成立了明治当局。
新当局成立过程中，为了聚拢人心，天皇的正统性和神道教神权属性被充实操纵。可以说，天皇供给了新政权正当性的本家儿要来历。
作为后发国度，日本实现赶美超欧的愿望十分火急。在鼎力推进国度近代化的过程中，当局和平易近间最大化地操纵了天皇的权势巨子，为「富国强兵」「殖产兴业」以及「文明开化」等事业办事。
▍1889 年发布的《大日本帝国宪法》划定：天皇统揽国度统治大权，臣平易近的诸多权力和自由则属于天皇「恩赐」
然而，跟着「殖产兴业」「文明开化」政策的推进，西方自由本家儿义、平易近本家儿本家儿义思潮也不成避免进入了日本。
从 1870 年月起头，日本呈现一股自由平易近权活动的风潮。当政者灵敏发觉到，对于以天皇为统治焦点的「固有国体」，这些活动组成了潜在威胁。
在良多明治建国功臣们看来，天皇制这一底子国体毫不能摆荡。自由平易近权分子只能给国度添乱，减弱日本天皇制万宿世一系的轨制优势。
然而，宿世风急躁，世道沦亡，怎么办？得靠教育。
1885 年，日本第一任文部大臣森有礼上任伊始，即提出：教育的最大使命之一是让臣平易近「辨天职、行伦理」，「亿兆同心专心，不忍离弃君上」，只有效忠君爱国的道德说教压制自由本家儿义和本位主义，才能使国度强盛。
森有礼同时认为，小学教育又是一切教育工作的重中之重，要在公众「性格形当作期间，就养当作誓死尽忠国度的不雅念」，「大学的自由固然不无危险，可是，若是在中小学阶段就灌注国度本家儿义，这种危险将降低到最低水平」。
▍日本第一任文部大臣，「日本现代教育之父」森有礼，同时也是果断的天皇制「国体」维护者。他认为，哪怕是对科学手艺前进至关主要的思疑和批判精力，也要谨防死守，用儒家的忠孝不雅念加以冲抵，避免毁伤国体。
那时的日本，从 1872 年初次公布国度小学轨制起头，到 1901 年，全国小学的入学率已经达到了 88%，在培育一支按照那时的尺度，属于受过杰出教育劳动力步队的同时，也为批量出产昭和男儿奠基了物质根本。
至于到底如何才能使儿童「在其性格形当作期间，就养当作誓死尽忠国度的不雅念」，森有礼也有本身的一套法子，此中的主要一环，是所谓的「黉舍典礼」。
他划定，各黉舍要尽力缔造前提，在「纪元节」「天长节」等重大国度节日进行尊奉天皇的典礼，以便让小学生们服膺「圣皇帝抚育之恩」，有前提的话最好家长也要旁听。
对于小黉舍园典礼，从小履历天天升国旗、每周国旗下讲话的中国人并不目生。不外，日式典礼在形式上要讲求得多。把一个与受教育者非亲非故的目生「天皇陛下」，灌注贯注为需要绝对忠诚的「现人神」，是一个手艺活，即使在匠人精力的故国日本，也试探了几十年之久，到上宿世纪 20 年月才最终完美。
切身履历一场那时的日本小学典礼，会是一种如何的体验？
▍资料来历：胡国勇，《日本黉舍典礼的教育史研究》
拜天皇，给吃糖
按照那时的小学典礼仪轨文本和亲历者的回忆，可以大致还原一场日式校园典礼情景如下：
公历 1915 年 2 月 11 日，岐阜县某高档小学学生安藤辉三穿上家里最好的衣服，与邻人同窗一路早早来到了黉舍。
这一天是纪元节，传说日本第一代天皇神武天皇在此日即位。安腾辉三将与全日本数百万小学生一道，渡过大同小异的一天。
在黉舍的一旁有座外不雅酷似神社的混凝土建筑，叫奉安殿，存放着今上大正天皇佳耦的御真影和《教育敕语》复成品。全校师生必需天天标的目的奉安殿行「最敬礼」，日常平凡从门前颠末也要鞠躬。
▍位于台湾台南市新化区某小学的奉安殿遗址
安藤传闻，信浓县的一所黉舍因为掉火，失慎烧了御真影，工作闹得很大，校长家里还被人扔了炸弹，最后不得不自杀赔罪。
▍昭和天皇御真影
庆贺纪元节的典礼在上午八点准时起头。校长身着大礼服，戴上了赤手套，恭顺地把天皇、皇后的照片以及《教育敕语》从奉安殿请到大厅，并率领所有的教职工和学生行「最敬礼」，典礼极为持重，氛围近乎威压。
安藤感觉，整个过程稍有差池，或者在接下来宣读《教育敕语》时读错一个字，校长少不得也得自杀。
▍《教育敕语》的尺度汉译仅 192 字。早在 1900 年，日本当局就已要求所有学生都要背诵、默写。
随后，校长起头一字一顿宣读《教育敕语》，300 多字竟读了三分钟，全体师生只能连结垂头鞠躬的姿势三分钟不动。房子里没有暖气，安藤和不少学生的鼻涕挂了下来，他们尽力小声吮吸着，这是一场彼此心照不宣的角逐，谁鼻涕先落地，就算谁输。
《教育敕语》终于颁布发表完毕，校长又率领师生对御真影三呼万岁，接着齐唱国歌《君之代》。
典礼竣事后，安藤收到了一盒糖果。教员告诉他，这是天皇的犒赏，要感念皇恩浩大。这样的糖果，每年能收到三、四次。
几十年后，亲历者回忆起这些黉舍典礼时，依然印象深刻。半斤八两一致的不雅点是，典礼能让他们从感受中直接体认天皇的神性，无需说话。持久浸润此中，对天皇的尊奉会当作为终生的身体习惯，将主动执行。
▍1930 年月接管射击练习的女生
今世的相关研究表白，这种直接诉诸听觉、视觉、身体感受，全体师生配合介入的严重典礼体验，对塑造儿童的特定人格确有其效。
现实上，在那时的日本，对这种校园典礼已不乏批判之声，一些有识之士指出，这些典礼只能培育「迷妄的不雅念」「卑屈的精力」，形当作不明事理、妄信权势巨子的人格。
敬畏是塑造忠顺臣平易近的需要前提，但显然并不充实。校园典礼只能告诉儿童应该忠诚，至于如何输诚尽忠，还得尽力标的目的古今的忠臣良将们进修一个。
这在日本教育史上也有一个特定称呼：「军国嘉话」教育。
与黉舍典礼分歧，「军国嘉话」教育的过程并不出格威严骇人，凡是的形式都很和风细雨，并长于借鉴那时较为进步前辈的教育理念，寓教于乐，为儿童所喜闻乐见。
载歌载舞，做天皇的好兵士
日本在近代教育体系体例成立之初，已难掩对军事化教育的喜爱。
1886 年，奉森有礼之命发布的《师范黉舍令》明白指出：通俗教育当作功与否本家儿要取决于及格的教员，教员应具备顺良、信爱、威重的气质，而兵营式的军事化练习是熬炼三气质的最好方式。
以此为依据，日本师范黉舍学生的日常进修糊口都严酷按照军事化的形式组织开展。这些教员日后走上讲授岗亭，天然也就把军事化气概带到了讲堂，给学生以耳濡墨染。
「军国嘉话」教育则是另一种形式的军事化教育：它本家儿要从内容出发，精心编撰英雄人物的榜样事迹，经由过程调动儿童感情的体例来「培育道德」：日常平凡做忠顺良平易近，战时随时筹办为天皇「义勇奉公」。
▍正在义勇奉公的「肉弹三勇士」：在 1932 年的一二八事情中，日本陆军某工兵军队三名流兵持爆破筒粉碎 19 路军铁蒺藜当作功，均壮烈玉碎，过后被追封为军神
1903 年，日本文部省将教科书的编订权从平易近间收归国有，以此为契机，大量讲述忠君爱国、勇武奋战的军变乱事被分批编写进教科书。根基上每修订一次，就大幅增添一次军变乱事的比重。
以「国语教科书」为例，1914 年第一版语文教科书的军事文章共有 14 篇，1934 年第四版已增添到 23 篇，至于 1941 年的第五版，猛增到了 61 篇之多。
不外，对英雄叙事方面见过宿世面的中国人而言，这些故事几多显得有些通俗，并不如想象中的过瘾。
较早进入教材的军变乱事，素材本家儿要取自甲午战争和日俄战争。此中几位明星人物的故事在教科书中频频呈现，如别离代表高级将领和中层军官的乃木希典与广濑武夫。
▍除了近现代人物，古代英雄人物楠木正当作也是教科书的常客，他毕生忠于后醍醐天皇，临死前留下了那句闻名的绝笔：七生报国
陆军上将乃木希典是忠君爱国的标本式人物，在小学教科书中的进场率持久稳居第一，且进场春秋、场所多变，堪称人生全景式揭示：
年少时的乃木，荏弱怕冷，父亲居心在冬天脱光他的衣服，给他泼凉水，以熬炼其意志；疆场上的乃木，义勇奉公，在批示围攻旅顺要塞时，对峙携两个儿子上疆场，成果双双战死，喷鼻火是以隔离；糊口中的乃木，极具社会公德，雨淋湿了衣服毫不在列车上就坐，不给别人添麻烦。
乃木死也死得不凡，他在天皇出殡当晚，与老婆一道为圣上自杀殉死。
▍日俄战争中，乃木希典与俄国将领的「海军营会见」
广濑武夫是教科书中呈现频率第二的英雄人物。在 1904 年的的日俄战争中，广濑武夫率领一支敢死队乘货船试图闭塞俄军节制的旅顺军港。在货船自沉顺遂，使命即将当作功的档口，广濑却发现衫野孙七上等兵不见了。爱护部下的他频频寻找，成果痛掉逃生良机，中炮身亡。
这位爱兵如子的中级军官，生平事迹虽远不如乃木上将刺眼，但在水兵灵敏的宣传攻势助力下，很快破格与乃木希典并列为「军神」。他的其它进步前辈事迹此后也陆续被挖掘出来，入选教科书。
▍广濑武夫真容，以及由宝冢少女歌剧团演员宇知川朝子饰演的广濑武夫
除了军官阶级，取材自通俗士兵甚至通俗公众的「军国嘉话」也为数不少。如第三版国语教科书的课文《一太郎屋间》，讲述了一位腿脚未便的老母亲翻山越岭来到绝壁边为即将出征，加入日俄战争的儿子送行，母亲对着儿子呼叫招呼：「您不消担忧我，您要好好尽忠天皇。」
不幸得是，教科书采编人员百密一疏，这则故事并不成靠。
据那时的《文部时报》披露，老母亲那时喊的其实是：「妈妈在这里，您必然要安然归来啊，妈妈等您呢！」当舰艇上的儿子举枪请安后，她又说：「看见您的脸我就安心了……」全然没有「尽忠天皇」的影子。
以今天的目光看，真实故事或许更为动人，但也掉去了鼓吹「忠君报国」的价值。获悉本相后的日本文部省告急于第四版修订时撤换了这篇课文。
▍1942 年日本《国语三》小学教科书入选一篇课文《君之代少年》，讲述了台湾一位叫詹德坤的少年，在地动中身受重伤，垂死之际，仍大唱日本国歌不止。该故事战后也被证实是编造出来的。
除了在讲堂上听教员照本宣科，昭和儿童们还有机遇经由过程讴歌、朗诵和戏剧等多种艺术形式，去频频确认忠君英雄们的伟岸。
大正期间，得益于政治情况的相对宽松，各类前进教育活动流行。如由小原国芳开创的「全人教育」，即致力于人的周全成长，尤其注重艺术教育，鼓动勉励戏剧，讴歌等艺术活动。在小原看来，美育是人类道德塑当作的关头，也是培育缔造力的源泉。
日本教育部分很快发觉到，这些看似前进本家儿义的讲授思潮，与鼓吹忠君爱国未必存在必然的冲突，大可以收编招安。大正教育活动所强调的艺术表达和感情表示，可以加强忠君爱国故事的传染力和趣味性，帮忙学生更强烈地体认忠诚与勇武。
对前进教育家而言，工作也并不难办，无非是把脚本由莎士比亚，换当作「肉弹三勇士」。周全成长的本质教育，与忠君爱国的军国平易近教育，两不迟误。
或许正得益于此，日本水兵中尉三上卓才能有足够的才华，在 1930 年写出一曲《昭和维新之歌》（词曲均由其创作），激励着一辈辈的昭和男儿们前赴后继。
▍时任参谋本部作战课长的石原莞尔在镇压二二六叛乱中表示积极判断，过后获得重用
文｜姚白莞
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