每隔一段时候，收集热搜就会被“中国人人会技击”的段子霸屏。这样的“曲解”，和嵩山少林寺不无关系。
作为禅宗祖庭的少林寺，为安在梵学之外，习武弄棍，开创少林功夫？少林功夫事实有多厉害，让金庸甚至以少林寺为中间，搭建了一个刀光血影的武侠江湖？
▲ 雨后少林。摄影/任红兵
畴前有座山，山里有座庙
去过少林寺的人，很难不合错误庙门处的古银杏树留有印象。尤其在暮秋，金黄的银杏叶挂在虬曲苍劲的树干上，宛若开启了少林寺的光阴通道，一枝一叶都在诉说着少林寺的千年光阴。
“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。魏晋南海说神聊朝期间，释教在中国繁荣成长，发生了自量变到质变的飞跃。公元495年，印度和尚佛陀跋陀罗来到海说神聊魏，受到海说神聊魏孝文帝的强烈热闹接待。为了安放跋陀罗，孝文帝特意在少室山海说神聊麓建筑了少林寺，与国都洛阳相望。
说起少林寺，总有个绕不开的前缀——嵩山。作为中国陆域最早隆起的山脉之一，嵩山有着“万山之祖”的称号。位于河南登封的嵩山，绵亘于黄河南岸，西依洛阳，东临郑州。据《史记》记录：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”
高峻俊伟的中岳嵩山，以少林河为界，划分为太室山和少室山。仅一河之隔，两座山脉却姿态迥异、各当作风貌。
分歧于宽厚高峻的太室山，少林寺所处的少室山雄奇险峻，海说神聊方的所有山川地貌都能在这里找到。“少林者，少室之林也”。秀丽挺拔的少室山，林木当作荫，少林寺也是以而得名。
最初的少林寺，承担的只是弘扬佛法的本能机能。然而在那个动乱的年月，开坛传教有时只是一种奢望。少林寺降生的南海说神聊朝期间，社会情况动荡，时常会有处所武装力量打劫敛财。而少林寺作为皇家寺院，拥有相对丰厚的资产，更是武装起义兵的头号方针。
▲李连杰本家儿演的片子 《少林寺》中少林武僧习武场景。GIF截自片子《少林寺》
此外，嵩山少林寺地处华夏，交通十分便当。然而在战乱的年月，交通灵通，同时也意味着加倍危险。坐落在兵家必争的古疆场上，少林寺天然也免不了战火的侵扰。
▲少林僧嵩山习武图。摄影/刘客白
由是，为了在战乱中得以保存，以僧稠为首的少林寺僧众，起头拿起棍棒，自觉地操练招式，以捍卫寺院的平安。长此以往，少林武僧逐渐形陈规制。
少林功夫事实有多厉害？
说起少林功夫，人们的初始印象大多为棍僧。棍，在少林功夫里，简直有着举足轻重的地位。
▲ 棍是少林僧兵利用最多、最常规的兵器。图为武僧演绎少林棍法。摄影/任红兵
大略宿世间万物，都遵循着一条最为朴实的章法——“靠山吃山、靠水吃水”。少林武僧在选择兵器时，天然要先环顾周身，少林寺刚好就坐落在少室山葱郁的林木之间。于少林寺和尚而言，木材取得较为便捷，且建造程序简略单纯，取材于天然的棍恰是最好的傍身兵器。
▲ 少林棍被奉为“百兵之祖”、“诸艺之宗”。有古谚云“慢刀急棍杀手锏”来形容棍法捣劈之神速。摄影/任红兵
从另一角度而言，棍的利用，恰是释教文化的表现。取材于树木的木棍，与冷刀兵相较，震慑力有余，而杀伤力不足。于少林寺而言，习武的初志是自卫防御，而非伤人，以棍为兵器，则恰是佛家慈悲为怀思惟的具象表现。
▲ 两位武僧在塔林旁习武。摄影/任红兵
此外，木棍在释教文化中，一向是一种怪异的存在。从外不雅上看，少林技击所用的棍，竖直耸峙，与释教教育人要“朴重、标的目的上”的思惟不约而合。也无怪乎，在释教文化中，禅宗讲“顿悟”，有“棒喝”的禅法；涉及到释教文化的文学巨著《西纪行》中，孙悟空所利用的如意金箍棒，也以棍为原型。
▲按照中国传统神话故事《西纪行》进行拓展和演绎的3D动画《西纪行之大圣归来》中，孙悟白手持金箍棒霸气侧露。GIF截自片子《西纪行之大圣归来》
既然能以功夫著名，少林武僧的兵器，当然并不局限于棍。除却刀兵入门的木棍，拳法、蛇矛、柳叶刀等“高阶”兵器，也囊括在少林武僧的日常课程之内。
▲ 表演功夫的少年武僧。摄影/卢文
在今日少林寺的西方圣人殿中，48个深浅纷歧的脚印清楚可见。按照资料，这些看似凌乱的脚印，实则暗含章法，持续起来恰是一套少林拳法。事实是如何的长久苦练，才能将脚印深深“烙印”在地面之上？
▲ 正所谓“十年磨一剑”，好功夫并非一朝一夕可以练就。摄影/刘客白
任何功夫的习得，都并非一朝一夕可当作。拜师少林寺后，武僧必需破费一至两年的时候，操练站桩等根基功；尔后才能进修七星拳、小洪拳、少林五祖拳等根基拳法；待得学好拳法，才能操练流星锤、九节鞭、牧羊鞭等刀兵。想要系统地进修少林功夫，必需得十年八载才行。
技击是少林寺和尚习禅的一部门。对于“行走坐卧皆是禅”的少林和尚而言，他们将日常的技击练习融入到糊口中，甚至在炒菜时，也能“倒挂金钩”，倒立着操作一口直径一米的大铁锅。
▲ 少林寺西方圣人殿（又称千佛殿）中的壁画——五百罗汉朝毗卢（局部）。摄影/任红兵
事实上，中国标的目的来有习武传统。在乱宿世中，习武自卫的寺庙远不止少林寺一家。而唯独少林功夫“出圈”，和两件真实的汗青事务不无关系。
▲ 位于少林寺白衣殿（不雅音殿）后壁上的，十三棍僧救唐王壁画（局部）。摄影/任红兵
时价战乱频发的隋朝末年，彼时的洛阳，由王宿世充占有，周边苍生备受压榨，少林寺亦受尽刁难。得知唐军前去洛阳，以少林僧众为主干力量的本地苍生，帮忙唐军擒获王宿世充的侄子王仁则，一举扫清洛阳的武装割据力量。经由此事，少林功夫，在本地苍生心中留下了极深的印象。
后来这一故事被不竭演绎，当作为了片子《少林寺》的脚本梗概。
▲少林武僧演绎拳法。摄影/任红兵
真正让少林功夫名满全国的，应数明代僧兵抗倭事务。明代闻名的军事理论家郑若增，曾为剿倭总批示胡宗宪的幕僚，在其《江南经略》中，多次记录了僧兵抗倭的事迹：“杭城闭，三司领僧兵四十人御之，大破倭寇”。
或许真实的少林功夫，并不似影视作品中那般飞檐走壁、无往不堪，但倒是匡扶公理、抵御外侮的一支值得相信的武装力量。
凭啥少林寺是名门正派的代言人？
在金庸的武侠江湖中，少林寺在各大门派里总居C位，几乎是名门正派的代言人。除去金庸的文学衬着，实际中少林寺的初度进场，走的也是最为正统的皇家路子。
大多时辰，由皇家层面推广的事物，几多有些曲高和寡，通俗苍生几多会感触感染到距离感，不免敬而远之，少林寺却以极强的包涵性，打破了这一“不陈规律”的纪律。
▲ 在少林寺进修功夫的非洲学员。摄影/任红兵
对于古代苍生而言，国度兴亡，皆为苦。尤其是底层苍生，能吃上一碗热粥，都是奢望。有着皇家布景的少林寺，地盘田产颇多，面临吃不饱饭的穷苦苍生，少林寺经常大开庙门，施粥舍饭。这一传统，至今仍在延续。每年的腊八节，少林寺仍专门设置施粥处，对前来的人无不同施粥。
▲ 少林寺在腊八如期为市平易近们熬制腊八粥。图/视觉中国
明朝中后期时，陪伴着商品经济的萌芽，商人的商业活动加倍频仍，为确保商品运输的平安，镖师这一职业逐渐流行。当镖师，最主要的是技击本事。而少林功夫，在那时是一块响当当的招牌。于是，不少穷苦苍生选择前去少林寺拜师习武，为糊口寻得一丝出路。
▲ 少年武僧。摄影/刘客白
从古至今，少林寺都曾是不少人的人生选择之一。作为生齿大省，早年间的河南家庭，几乎人均三四个小孩。在吃饭都当作问题的年月，把孩子送去少林寺学武，习得一技之长，也是一种餬口的手段。
▲ 河南嵩山少林寺三岁多的小武僧，不测蹿红收集。图/Soogif
即便到了今天这个吃穿不愁的年月，大多河南孩子，也都曾熟悉一个或多个去少林寺学过武的伴侣。去少林习武，仍是不少人心中的一种古朴情结。
少林寺再也没有“扫地僧”了？
但凡言及武力高强，少林寺扫地僧是个必提的名号。于闹市中守得一方安好，是人们对于“武林高手”的传统界说。
▲ 扫地不忘显身手。图/视觉中国
然而今日的少林寺过于“入宿世”，高频次地呈现在红尘之中，不免被人指摘为“离经叛道”。“炒作”、“过度贸易化”、“博人眼球”等标签一度喧哗尘上。
▲ 少林十八铜人登上美国哥伦比亚广播公司（CBS）节目《宿世界最佳》（The World‘s Best）的舞台。图/Giphy
“大勇立雪人，断臂得心安。全国称第一，是禅不是拳。”事实上，自降生伊始，少林寺承载的最根基功能就是弘扬佛法。一千五百年来，少林寺历经茂盛与战乱，从来都不曾忘怀传承释教文化的初心。
艺术也好，崇奉也罢。对于心中的“白月光”，到底是穷尽己身、光大其风致，仍是任其消逝湮灭、令人凭吊遐思？两种价值取标的目的，如何抉择，或许也是一种禅。
何谓禅？每个人心中，有着分歧的的谜底。
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文丨莺时
图片编纂丨陶子
地图编纂丨Paprika
封图| 截自片子《少林寺》
出格感激 |谢远琨
参考资料
《我心中的少林》释永信
《少林寺是如何被推上神坛的？》刘十九
《棍在少林技击中地位的起因探讨》杨兵
《少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究》刘海超
《少林技击的汗青成长历程研究》于璨
