浩瀚的星海依靠着我们今人良多的联想，而这一点对于前人来说更是如斯，甚至犹有过之。
浩繁的星辰被前人付与了特别的地位，譬如斗极七星，包罗紫薇星、贪狼星等等。此中有一颗最为特别的星辰，叫做“大辰”，也就是大火星。“七月流火”，就是指七月份后大火星标的目的下运行，同时气候也垂垂转凉。
而比及九月九日摆布，大火星就会因为运行位置过于靠下而难以不雅测，这时辰人们就会跟从着祭奠一同爬上高山，送大火星离去，并祈愿来年大火星顺遂回归。
这就是重阳登高这一习俗的来历，不外因为年月长远，此刻知道为什么要去登山的人应该少之又少。
眼垂青阳将至，有的人也都起头筹备着怎么过一场有意义的重阳节了，那么，在古代都有哪些有意思的重阳习俗呢？
一、登高、佩茱萸、饮菊花酒
九月九恰是仲秋时节，天高气远，对于登高望远，呼吸新颖空气来说可谓是最合适不外的时节了，而这一时节正值菊花开放，所谓“红尘难逢启齿笑，菊花须插满头归。”登高望远，沿路赏菊，趁便轻折几只菊花钗头，可谓美哉，比及下山，还能将菊花入酒，这菊花酒可是昔时大蓬菖人陶渊明的最爱，宿世人纷纷效仿，蔚然当作风，酿酒的巨匠傅说，九月九重阳重逢，菊花阳气最盛，唯有这一天才能酿出最好的菊花酒，是以，重阳饮菊花酒怎能错过呢？
至于佩茱萸，王维名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”，前人在这一天登山登高时，要将茱萸插于头冠，或者制当作喷鼻囊携带。《风土记》就写了“俗尚九月九日,谓之上九。茱萸到此日当作熟,气烈色 赤,争折其房以插头,云辟除恶气而御初寒”。
至于为什么要将这三者并列呢？
其实是汉朝的一个传说，据说东汉有个术士叫做桓景，桓景的家乡遭遇瘟疫，一时候长者乡亲可谓是哀鸿遍野，于是桓景就求来了师傅的两样宝贝，一是茱萸之叶，一是菊花之酒，并在九月九日阳气最盛之时回到了家乡，他带着乡亲们登山最高的山岳，插着茱萸之叶，饮下菊花之酒，呼吸山间明朗的空气，随后大师都康复了，在本地就留下了九月九日登高喝酒并佩茱萸的习俗。
话说回来，为什么重阳节的习俗几多都带有一些趋吉避凶的祈求呢？其实是因为前人认为九为数之极，所谓“九为老阳，阳极必变”，是以在安然的渡过重阳节之后，就会起头“水逆”了，是以重阳的习俗才会良多都带有一些趋吉避凶的意味。
二、祭酒神
所谓的菊花酒，在《西京杂记》中就有记录“ 菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”
那时的人们认为喝菊花酒不仅大雅异常，并且能驱邪避凶，更主要的是饮菊花酒还能延年益寿，是以对于菊花酒的酿造可谓长短常主要，前文也提到了，酿酒的师傅们认为，九月九这一天阳气最为浓烈，采用这一天的金菊，才能酿出最好的菊花酒。
大师都知道，前人但凡要做点什么主要的工作，都要洗澡更衣、焚喷鼻祈祷的。只是这洗澡更衣还好说，焚喷鼻祈祷总得有个祷告的对象才行，一般来说这种时辰都是要拜本身的祖师爷的，酿酒这一行的祖师爷是谁呢？
没错，就是狂药。
酒肆要在这一天祭酒神，神为狂药。在今天的贵州茅台镇，那边可谓是酿酒圣地，时至今天，哪里的酒厂都有在重阳节进行祭水典礼的习俗，这种习俗其实就是从重阳祭酒神的传统里担当下来的。所谓“九月九，是重阳，重阳酿酒喷鼻满江；九月九，下河担水煮新酒”。
现实上这一天也是茅台镇的酒节，每年都能吸引一多量“好酒之徒”围不雅，也只有这一天，茅台镇的酒厂会投料酿制菊花酒，而此外白酒都是随时可酿的。
三、吃重阳糕
所谓的重阳糕，也叫做“木樨糕”，《梦粱录》里《九月》这一章就有记录“兼之此日都人商店，以糖麪蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇飣，插小綵旗，名曰‘重阳糕’。”
《梦粱录》是宋人所写，是以可以必定，吃重阳糕的习俗至迟在宋朝就已经确定下来了。
今天的重阳糕多用米粉以及果料建造，具体的建造手法不尽不异，所谓“十里分歧风，百里分歧俗”，各地对于重阳糕的建造手法有所区别本就在情理之中，有人甚至会在重阳糕中插手红枣、茱萸等可以勉强算上药材的材料。
关于重阳糕，有一个颇为有趣的典故，叫做“题糕”，这件事被记录在《邵氏闻见后录》中“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。”
什么意思呢？刘梦得就是刘禹锡，这位老师长教师在重阳节的时辰写了一首诗，叫做《九日》，诗里面提到了这一天人们要食糕，天然要用糕字。可这位老师长教师写诗有个奇异的端方，他写诗用到的字，得是五经中有的字才行，所谓五经就是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五本儒家经典。
巧的是，这五本经籍还真没有糕字，所以刘禹锡最终就抛却了，刘禹锡因为这件事被另一个诗人宋祁冷笑道“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一代豪。”这位宋祁人称红杏尚书，恰是写“红杏枝头春意闹”的那位。
四、放纸鹞
放纸鹞其实是惠州的习俗，这个所谓的纸鹞其实就是今天我们所说的风筝，曩昔海说神聊方人叫“纸鸢”，南边人则叫“风筝”，惠州人纸鹞的称号，显然是兼受南海说神聊之影响。
重阳放纸鹞是惠州特有的习俗，是以也引起了惠州当地的学者的一些存眷，可惜由来其实难以考据，不外从时候上判定，九月秋高气爽，对于惠州的天气来说，这一时节放纸鹞恰是恰如其分。
据说风筝可追溯到春秋期间，开初都是鸟类。按照《墨子》记录，鲁班曾经 “公输子削竹木觉得鹊,当作而飞之,三日不下。”并且用这个来打探军情“作木鸢以窥宋城”。
比及隋唐之后，造纸之术日益普及，工艺也加倍精湛，是以就可以用纸来做风筝了。也就是最早的“纸鹞”。
在惠州四周的阳江市在1993年被国度体委授予了“全国风筝之乡”的称号，并且阳江市还将每年的重阳节定为风筝节。最有趣的工作是在1990年，那时是第七届国际风筝会，阳江市取材于《白蛇传》制当作的“灵芝”风筝，被评为“宿世界十绝风筝”。阳江市也因为风筝出名而被称为“纸鹞城”。
现在的阳江的风筝就和茅台镇的酒肆一样，这不仅让人感慨，我们能从汗青中担当而来的不仅仅是精力与文化，有时辰也会是真实不虚经济效益。
只是有一点略有迷惑，重阳放纸鹞不本应该是阳江隔邻的惠州传统吗？
作者：不决君校正/编纂：莉莉丝
参考资料：
【1】《中国古代菊花文化研究》张荣东
【2】《宋代节日词研究》贺瑞
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