在中国古代，男人在经济、政治、文化等社会糊口的方方面面都占有着优势。至于习武，也是男人该干的事，女子习武总会招致异样的目光。
可到了晚明甚至清末期间，习武的女性多了起来。她们上场杀敌，发现兵器，创立拳种，使得女子在技击中的地位也垂垂获得凸显。
应该说，大量习武女子登上汗青舞台，是在晚明。这里举一个闻名的例子。明代闻名的李自当作起义兵有一支“婆子营”，即遴选身体本质过硬的女子上场兵戈。
而“婆子营”里有一个闻名的首级叫红娘子，生平很传奇。《明史》记录“绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归，官觉得贼，囚狱中。红娘子来救，饥民应之，共出信。”
红娘子是绳妓，在河南起兵造反，并强迫尚书之子李信与本身当作亲。后来李信被抓，她又率领一群男性“饥民”过五关斩六将去拯救李信。能在一地谋反，为本身幸福做本家儿，可见红娘子拥有崇高高贵的技艺和带领力。
?上图_ 咏春白鹤拳 部门图解
在民间，还有女性自创拳种。福建方七娘，在白练寺为尼时经常不雅察白鹤亮翅的动作。久之，她将这个动作和少林拳法糅合，创立了咏春白鹤拳。这种拳法还远传日本、新加坡等地，催生了“那霸手”、“鸣鹤拳”等新拳种。五梅女尼还创立了注重快、准、狠以及贴身进犯的五梅拳，便利女子防身御敌。
练拳在古代往往被认为是男人才做的事。可方七娘这些巾帼须眉不单练拳，还自创拳种，让拳种声名远播，这是多么厉害啊。
以上案例只是明清习武女子的冰山一角。
?上图_ 清末民初女子习武旧照
在明清，习武女子的数目以及影响力比拟前朝是显著增多的，这是为什么呢？
明清个性解放思潮的鼓起
明清期间，商品经济高度成长。都说经济根本决议上层建筑，社会经济成长，开明人士也会变多。就如明朝学者李赟在《焚书》中所说：“设使女人其身而男人其见……则恐当宿世男人视之, 皆当羞愧流汗, 不敢作声矣。”几百年前，李赟就已经在倡导男女平等了。而诸如李赟一般的开明人士的思惟碰撞，就培养了个性解放思潮。
这种思潮在文学创作上影响了女性。明末名妓柳如是创作《男洛神赋》，清朝更有陈正荣拜袁枚为师的逸话。这是女性在思惟上解放的表示。而明清诸多女子习武，就是身体力行表白她们受个性解放思潮驱动了。
上图_ 沈云英（1624～1660），明代女将
明清兵制以及社会动荡的影响
1.明清兵制影响了民间尚武风尚
明代中后期，改卫所制为营哨制。其杂糅卫所甲士、家兵、民壮，将更多的民间力量引入戎行。清代用兵也注重标的目的民间吸收人才，天然也能促使苍生注重习武。取兵于民，使得民间鼓起了尚武风尚。
2.社会动荡
乱宿世出英雄，不少巾帼英雄在国有难的时城市自觉上场杀敌。所以，我们不难看到，明末将领周遇吉招募的女子军震慑李自当作，沈云英、瓦氏天夫人等巾帼须眉组织戎行保家卫国，而“忠贞侯”秦良成全为明朝甚至历朝独一一个进入将相传记的女子。
而在清朝，社会问题日益浮现，苍生面临着很多威胁。好比说社会风气废弛，掳掠、盗窃等增多；人多地少，流民流窜；沿海地域时有海盗劫夺等。在这种环境下，女子起头练武防身，也是实属正常。
上图_ 义和团旗号
民间技击组织成长利于习武
明代有大量的武馆、拳社。而到清朝，这些民间组织就更多了。这里给举几个大师耳熟能详的例子：六合会、白莲教和义和拳。
六合会不是《鹿鼎记》诬捏出来的组织，而是真实存在的。六合会传授的“洪拳”，既能大开大合，又有注重贴身攻防的一面，贴合了男女分歧的身体特点，是以出格风行。白莲教和义和拳这两个民间组织，内部群众传承的就是梅花拳这一古老的拳种。
明清技击组织，大多以村社为根基单元。苍生在这些组织里互订交流技击，按照自身分歧的需要又能立异技击。所以苍生在强身健体的同时，又给技击注入了新颖的活力。
上图_ 《女书院演对图》
戏剧的成长促进女性技击的成长
戏剧是明清配偶女一种常见的娱乐体例，也是推进女性习武的主要身分。好比申明清民间风行一种叫做“走解”的马戏。刘廷珊《在园杂志》称“走解”“咸以配偶女习之……配偶女乃于鞍上逞弄解数”。也就是说，走解首先是在鞍上完当作的。走解有良多招式，好比说单鞭势、蹬里藏身、小撇辱、摆布插花、等。
那“走解”最出色的部门是什么呢？当然是最后“奔驰不稍敬侧，两焉对面订交，能于焉上交换相坐”的换坐部门了。趁热打铁地完当作这些动作有必然难度，需要配偶女具有极强的反映能力和必然的体力。
上图_ 清·叶衍兰绘《秦良玉像》
习武女子的增多还对社会发生了一些积极的影响。
促进了技击的融合
以秦良玉的白杆兵为例。秦良玉在练习白杆兵时，借鉴了杨家枪、少林棍法和沙家竿子，研究出了以刺、挑、钩、劈等为内容的八个练习方式。
杨家枪，利于行阵，同俞大猷《剑经》所说，“山东、河南遍地教师”。少林棍法，矫捷多变。沙家竿子，出自回族枪法，吴殳《手臂录》记录“进退奇伏，跳荡回旋，亦有能事”。
可见，秦良玉练兵，吸纳各地技击精髓，畅通领悟贯通，使戎行战斗力显著上升。
上图_ 承平天堂女性画像
促进了技击刀兵的推广和立异
承平天堂期间洪宣娇、苏三娘等女将，用的是颇有岭南特色的“双刀”。双刀较为短小，便于携带，本家儿张“刀拳合一”，御敌矫捷，与承平军流动作战的特点相合适。而“挥双刀，锋凛冽落皓雪”的洪宣娇，也一度当作为岭南双刀的代言人。
有些厉害的女子还会自创刀兵。好比 《忠州秦氏家乘》就记录了秦良玉自创的白杆枪：“太保既归马氏……善用长矛，以白木为之，不假色饰，后来屡立军功，石柱白杆兵遂闻名全国。”
秦良玉自创的长矛和一般的长矛有良多分歧。长矛当场取材，以西南地域的地蜡木做材料。长矛上端系有带锋刃的铁钩，下端配有铁环。这种长矛在进犯时可用钩拉环锤，在行军时可以钩环相接，攀山跃壁，十分适合山间作战。这种兵器的立异，会给后人改良兵器良多灵感。
上图_ 晚清练武卖艺的女子
加强了技击的美感
女性练武，大多要按照本身的特点对招式加以革新。在技击史上，习武女子就给技击增添了一丝优美的感受。如南佛拳，有玉女献书；五枚花拳，有仙姑采果；邱鹤拳，有美男扫地。若是练武的男人，想必难以想出这些布满女性色彩的招式。
作者：夏祯 校正/编纂：莉莉丝
参考资料：
【1】《忠州秦氏家乘》 《手臂录》《剑经》《焚书》《明史》
【2】杨亮斌 《女性在明清技击成长中的感化阐发》
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