在现代社会中，礼节固然很主要，但与古时辰比拟却无法同日而语。前人对礼节极为正视，司马光在《资治通鉴》开篇中就写道：“皇帝之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”由此可见礼节轨制在前人心目中的地位。那么问题来了，为什么在古代封建王朝期间，“礼”会被推到登峰造极的地位呢？
《资治通鉴》中写道：“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高宿世之智，莫敢不驰驱而服役者，难道以礼为之纪纲哉！是故皇帝统三公，三公率诸侯，诸侯制卿医生，卿医生治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，底子之制支叶，下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国度治安。故曰：皇帝之职莫大于礼也。”这段话的意思大致就是说，帝王哪怕本事再大也只有一人之力，要想统治全国必需依靠礼法保驾护航，让全国万民都安于本意天良，如斯才能全国承平。换句话说，如果人人都学着陈胜、吴广那样喊着“达官贵人宁有种乎”，帝王这家就没法当了。所以对古代封建王朝而言，礼法是确保帝王和大臣、贵族和庶民各守天职的利器，其主要性天然不问可知。
汉高祖刘邦是草莽身世的皇帝，他身边的那些功臣也多半是粗人。有一天，刘邦在宫中宴请群臣，成果大师喝醉后在宫里大喊小叫，甚至有人拔剑砍皇宫大殿里的柱子。刘邦很生气，可也拿这群大老粗没什么法子，究竟结果大师在战争年代中一向是这样过来的，固然今时分歧往日，但也欠好翻脸不认人。
此时，有一位叫叔孙通的大臣看出了刘邦的尴尬，于是他在宴会事后对刘邦说：“儒生固然无法帮陛下攻城掠地，但却能帮陛下守护全国。请陛下许臣去鲁地找些儒生过来，让他们和臣的门生一路拟定礼节轨制。”刘邦担忧礼法过于繁琐反而会误国误民，是以问道：“会不会太复杂呢？”叔孙通说：“礼是按照着分歧时代的情面宿世态所拟定的端方绳尺。我可以参照古代的礼制，拟定一套合适当下利用的轨制。”刘邦抱着有枣没枣打一杆的心态说：“可试为之。”
没过多久，叔孙通便和众门生以及外聘来的儒生们一路拟定了一套礼节轨制，刘邦看事后感觉很是对劲。
公元前200年十月，长安城中的长乐宫建当作，诸侯朝臣皆来朝贺。以往近似排场都是乱作一团，可这一次谒者执礼先行，引诸侯大臣按班次入殿门。大殿广场上仪仗卫官枚举，执刀兵，张旗号，整个排场极为威严厉穆。此时皇帝的车辇才徐徐从后宫中驶出，诸侯群臣见此情景无不寂然起敬，没有一小我敢像曩昔那样鼓噪掉礼。朝贺竣事后，刘邦对劲地对叔孙通说道：“我到今天才知道当皇帝的尊贵！”（“吾乃今日知为皇帝之贵也！”）
是以，前人比现代人更正视礼法，并非前人道德水准更高，而是在那时的情况下，礼法是统治阶级统御万民的最佳东西，用《资治通鉴》中的话来说就是：“礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则表里有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治当作焉；用之于全国，则诸侯顺从制服而纪纲正焉。”
参考文献：《资治通鉴》
