在中国古代，关于婚姻的界说，最早可查阅的来自《礼记》。《礼记?昏礼篇》曰：“昏礼者，将合两性之好，上以事宗庙而下以继后宿世也，故正人重之。”此中婚礼又称“昏礼”，来历是婚礼在黄昏时刻进行。
可见，古代中国婚礼的焦点就是延续儿女。其实，那时女性的社会地位很低，她们一般都是被视为生育孩子的东西。
我们知道，中国古代社会是由“礼”成立起来的，“礼”是人们安居乐业的道德准则与行为规范，也是国度政治实施的法纪。是以，作为人生大事的婚礼也不破例。
传统婚俗讲究“三书六礼”，十分周全，且汗青悠长，可以追溯至西周。西周期间的“婚姻六礼”，对厥后各朝代婚姻的形式发生了主要影响。《礼记》、《仪礼》都对此有所记录。??
如《礼记》载：“昏礼者，……是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆本家儿人筵几于庙，而拜迎于门外。入揖让而升，听命于庙，所以恪慎重正昏礼也……恪慎重正……尔后父子有亲，父子有亲尔后君臣有正，故曰昏礼者，礼之本也。”《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”由此可见，传统婚俗始创于西周期间。
所谓“三书”，就是奉行六礼应备有的文书，即聘书、礼书和迎书。
聘书，男家交予女家的用作确定婚约的书函。
礼书，女家具体列明过大礼时的物品和数目的手札。
迎书，迎亲当日，男方送给女方的书函。
而六礼，则指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种礼仪。
纳采，就是提亲；问名，则是问女方的名字和出生年代，这两项一般由男方请的伐柯人负责。
纳吉，又称过订婚，男家会请算命师长教师按照男女两边的年庚八字推算两边是否相配，以决议这亲事是否吉利，若八字相合，这门婚事也就定下来了。
纳征，也称纳币、过大礼，就是男方家将聘礼送给女方家。直到此刻，这一习俗仍是婚嫁礼节中最为主要的环节。
许缨，即女家接管男方的聘礼。
请期，又称择日，就是男家择定婚期，备礼奉告女方家，求其赞成。
亲迎，就是新郎亲至女家迎娶。它关系到夫妻关系是否完全确立的最根基依据。
六礼已毕，仅仅意味着竣事了当作妻之礼，还需在第二天完当作“谒舅姑”，就是参见公婆。若是公婆已归天，要在三个月后抵家庙参拜公婆神位，即“庙见”。
在整个婚礼过程中，我们不难发现，伐柯人起着十分主要的感化。在先秦的史乘及典籍里，有大量关于伐柯人感化的记录传播下来。如“男女无媒不交”，“男女非有行媒不相知名”，“童贞无媒，老且不嫁”。
也就是说，沟通男女两边的独一前言即为伐柯人。无媒不婚已当作为人们行为礼节的社会共识。
由伐柯人牵线，还可起到防***。如《白虎通?嫁娶》曰：“男不自专娶，女不自专嫁，必由怙恃，须媒人何？远耻防淫佚也。”
可见，伐柯人也是正式婚姻程序中不成贫乏的一环。
现实上，我们今人的婚俗，也是在“三书六礼”的根本长进行精简，更适合现代社会快节拍的糊口，以及万事崇简的理念。
