清明，是一场昌大的“狂悲”。
又是一年春草绿，又是一年清明时。
人世四月，梨花风起，今天的本家儿旋律，是相聚，也是分袂；是哀思，也是抚慰。
小时辰跟着大人去省墓，听着他们年复一年讲着不异的故事，心里几多有点漫不经心，更感乐趣的是那一套“描漆、换纸、上喷鼻、烧纸钱、放鞭炮”的典礼。
直到本身年事渐长，当初讲故事的大人们，有些也已当作为了别生齿中的故事，才垂垂大白：
清明，承载了无数忖量和悲欢；而省墓，既是对祖先的礼敬，更是对本身心灵的安抚。
白居易有诗云：“棠梨花映白杨树，尽是存亡分袂处。”
清明的底色里，带着一丝化不去的忧伤。
这一天最主要的一件事，就是省墓。带上祭品，拎起镰刀，扛着锄头，一大师子声势赫赫地出门去。
在路上，长辈们往往会念叨起往年的轶事，或是追忆畴前，或是感慨光阴，言语间多陪伴着几分感伤与唏嘘。
到了祖先坟场，一家长幼齐脱手，一番砍枝锄草、翻沟培土之后，再摆上祭品，换失落符纸，描上红漆，把旧坟补葺一新。
然后长辈们点上喷鼻，指导孩子们接踵跪拜，嘴里念叨着祖先保佑之类的话，神气持重。
祭拜之后，大人们会给孩子们说说祖先的故事，让他们知道本身的祖先从哪里来，履历过什么，又到了哪里去。
曾看过一句话：人这一辈子啊，只有站在了祖先坟前，才真正想得大白本身的根在哪里。
我们行走在这人宿世间，就像风筝飘零在空中，根，就是那条牵引着我们的线，赐与我们前行的底气，和怠倦时的依靠。
我们讲究“落叶归根”，无论您去了多远的远方，根在哪，魂就在哪。
一位同事说，在他的家乡，每年清明省墓时有个必不成少的典礼——烧祭文。
祭文上记录着着祖先的生平功勋，和后人的一些根基信息，如身份、姓名、性别等。
他们认为，经由过程烧祭文，可以告慰祖先，让祖先知晓厥后宿世传承，也让后人铭刻本身的根在何处。
省墓，是我们对于祖先的祭祀和忖量，也是我们心灵的依靠、感情的释放。
清明，就是一个能等闲拉扯出无数回忆的日子。它让您记起您的来处，记起您的前辈，记起那些早已被时候抹去陈迹的过往和思路。
《寻梦周游记》里说，人的平生会死三次：
第一次是他气绝时，从生物学上他死了。
第二次是他下葬时，人们来加入他的葬礼，纪念他的平生，在社会上他死了。
第三次是最后一个记得他的人，把他健忘了，那时辰他才真正地死了。
生命的终结不是灭亡，而是遗忘。
就像史铁生在《奶奶的星》里提到，年少时奶奶对他说过一句话：“人死了，就酿成了一颗星。地上死一小我，天上就多一颗星。”
每当昂首看到星星，史铁生就会想起奶奶。星星在，奶奶便在。
忖量的人永远不会死去，他们只是换了个处所，活在了人心里。
林清玄曾说：“若是人能欢愉的回去，灭亡就不克不及杀人，反而是人杀失落了灭亡。”
清明，是一个直面灭亡的节日。
而我们，往往都贫乏直面灭亡的勇气。因为我们，永远也做欠好与亲人永此外筹办。
一位网友曾经分享过她的故事：
姥姥归天的那一天，妈妈抱着我哭了很久，她像个孩子一样呜咽着说：“妈妈再也没有妈妈了。”
那时还小，只因为掉去了一位很爱我的白叟而感应难熬。
直到长大后看到这样一句话：“怙恃在，人生另有来处；怙恃去，人生只剩归程”，才蓦地体味到妈妈那天的心酸。
在我们的传统文化里，对于灭亡老是讳莫如深。
4不吉利，所以4楼要被叫当作3A；死不克不及说死，要说“走”；筷子不克不及直插在米饭上……各种隐讳，表白了我们长久以来对于灭亡的回避与害怕。
清明最可贵的处所，就是它给了我们一个直面灭亡、进修辞别的机遇。
记得一位长辈曾经说过一句话：“若是没有遗憾，也许我们也不会忖量。”
鹄立于坟茔之前，回忆起墓本家儿人的平生，无论跌荡放诞升沉，仍是平平无奇，不免几多有些遗憾和唏嘘，但那都是最真实的人生滋味。
生老病死，天然轮回，不曾偏袒任何人。我们无法摆布存亡，但总该坦然面临拜别。
从我们出生起头，生命就已定下了“分手”的基调——出生时与母体子宫的分手，步入婚姻时与原生家庭的分手，渐入中老年时与蓬勃生命力的分手……
我们，就在这一次又一次的分手中当作长，也在这一次又一次的辞别中当作熟。
如海子所说：“辞别是通标的目的当作长的苦行之路”。
每一次分手，都意味着人生翻过新的一页。您总要学会辞别，才能过好这平生。
一年一清明，一岁一追思。履历过生离死别，才更懂得爱与爱护保重。
辞别不料味着遗忘，而是学会坦然接管遗憾，走标的目的人生的新一段路程。
所以清明时节里，在省墓之余，更多的是亲友之间的酬酢，长辈们谈论家长里短，孩童们嬉笑玩闹……存亡悲欢的交叉，从未有一刻如斯时这般协调。
逝者已矣，生者如斯，好好在世，就是对死者最好的告慰。
清明，就是让我们学会以爱辞别，以爱相处。
知乎上曾有人问：清明为什么必然要回家？
有个高赞回覆是：亲人们各自为糊口而奔波，趁清明祭祀祖先，大师聚一聚，联络豪情，很是需要。不然，怙恃不在了大师就会逐渐疏远，即便单单为了相聚我也会归去的。
是啊，对于身在异乡的人来说，每一个节日都有一个不异的意义，那就是“回家”。
清明时节，不只有纷纷春雨，更有纷纷归家人。
常日里或许天南地北、各自奔波，趁着清明聚上一聚，哪怕只是随便絮聒几句，也显得弥足珍贵。
我们清明回家的目标，并不只是为了在祖先坟前上一炷喷鼻，更是对本身心灵的安慰。
于丹曾说：“清明节时分，往往是洗心之时。”
清明，是一场昌大的“狂悲”。
常日里压制惯了的大人，终于有来由宣泄感情，不必再尽力饰演一个“情感不变”的当作年人。
2500多年的儒家文化浸染之下，我们习惯了“低廉甜头复礼”，倡导“喜怒不形于色”，这当然算不上错，却也堵截了我们倾吐的欲望和路子。
那些常日里无法倾吐的悲哀，唯有借着清明哀思的契机，才得以一股脑地倾泻出来，再不必担忧别人异样的目光，也没人再劝您隐忍，何其可贵！
就像在外人眼中一贯宽大旷达、坦荡的季羡林师长教师，却也在90岁高龄回籍省墓时，扑通一下跪倒在怙恃坟前，不住磕头。
回京后，他提笔写下长达2.4万字的《故里行》，说：“娘啊，这生怕是您儿子最后一次来给您省墓了，未来我要睡在您的身旁！”
工作、糊口的怠倦与压力，都且暂抛一边。此刻，您只需当作为您本身。
清空心灵的垃圾，才可见柳暗花明。清明，就是中华民族一场自我疗愈的心灵Spa。
犹记得小时辰省墓，临近从头至尾声时，大人们会点燃一串鞭炮，此时怯懦的孩子早已捂上耳朵，也依然挡不住那一阵“噼里啪啦”的响声。
那震耳欲聋的鞭炮声，或许也是大人们压制了许久的呐喊，响完了，心里也就敞亮了。
现在虽已不再燃放鞭炮，但也总能想起畴前画面。
大山深处，纸烟四起，鞭炮声此起彼伏……一声声，那么遥远，又那么清楚。
清明省墓，不止是对死者的祭祀，更是生者赐与本身的一场抚慰。
说到底，死者在生者的人宿世间，是没有位置的，人世的炊火与他们已无瓜葛。唯有坟前一炷喷鼻，依靠着生者的哀思。
袅袅尘烟起，带着人世的哀思与愁苦，风吹过，便也跟着消失。
梨花风起又清明，本年您回籍省墓了吗？与您同业的人是谁？您又在忖量着谁？
