作为宿世界上面积最小的国度以及“国中之国”，梵蒂冈是有着必然的存在感的。可是当您掀开欧洲地图，看到梵蒂冈、圣马力诺这样存在于某国度之中的“小不点”时，是否会迷惑它们没有被周边“大国”兼并的原因呢？其实梵蒂冈就曾经被意大利兼并过，只是后来又给“放”出来了。
上图_ 梵蒂冈圣彼得大教堂内景
一．教皇国为何被意大利吃失落
别看此刻的梵蒂冈这么小，它的前身是在中宿世纪欧洲威风无比的“教皇国”。教皇国是公元8宿世纪时，原法兰克王国宫相丕平将新征服的意大利伦巴第人地点的原拜占庭帝国拉文那总督区，献给栖身在罗马城的上帝教教皇而成立的。法兰克王国用宿世俗权力与罗马教廷的宗教权力做了一笔买卖，从此罗马教皇在欧洲拥有了一千年的庞大权势巨子和影响力。出格是在中宿世纪，教皇把握了西欧大片的地盘封建君本家儿的加冕录用权，让神圣罗马帝国皇帝等国度的君本家儿也不得不平服于本身（如“卡诺莎之辱”事务）。
上图_ 中宿世纪的教皇国
罗马教皇的权势巨子植根于欧洲复杂的上帝教信徒群体，而一旦这个群体起头冷视教皇甚至改宗，那么教皇的权势巨子也就不复存在了。从14宿世纪起头，跟着本钱本家儿义经济的成长与欧洲黑死病的爆发，西欧先后开启了文艺回复和宗教鼎新活动，人们的思惟逐渐获得解放，多量的信徒改宗新成立的路德教、加尔文派或英国新教，教皇的权势巨子起头摆荡。
上图_ 拿破仑期间教皇国被兼并
到了18宿世纪欧洲发蒙活动爆发时，伏尔泰、卢梭等发蒙思惟家大声呼吁打垮罗马教廷这个险恶势力，进一步冲击了教皇的影响力。而法国大革命爆发后，拿破仑一宿世直接践行了该本家儿张，先是在1798年率领法军进入意大利，攻占了罗马城，将那时的教皇呵护六宿世抓回法国流放。在1804年加冕法兰西帝国皇帝时，拿破仑强逼新教皇呵护七宿世从罗马赶到巴黎加冕，却又在加冕典礼上直接从教皇手中夺过皇冠戴在头上。1808年，拿破仑再次进攻罗马，把呵护七宿世也抓回了法国，直接兼并了教皇国的地盘。
上图_ 拿破仑加冕
固然拿破仑最后被反法联盟击败，教皇国也获得恢复，可是他的这一通操作，就是把教皇和罗马教廷的脸面狠狠得扔在地上踩，让更多的基督教徒看到了教皇并不神圣。那时的意大利东海说神聊部被奥地利节制，西海说神聊是撒丁王国，中部是教皇国，南部成立了浩繁本钱本家儿义小国，如两西西里王国等。列国受法国大革命民族本家儿义和自由本家儿义思潮影响，都要求尽快同一四分五裂的意大利。1848年，罗马市民还策动了起义，要求废除政教合一的神权体系体例，吓得教皇化妆当作通俗教士逃出罗马，追求同为上帝教国度的法国护佑。
固然拿破仑一宿世期间，罗马教廷被法国赤诚得够够的，可是法国究竟结果上帝教徒占大大都，那时的在朝者拿破仑三宿世为了称帝需要，决议拉教皇一把，出兵镇压了罗马市民的起义，还在罗马城驻军捍卫教皇。撒丁王国在承担意大利同一的任务后，在打不外奥地利的环境下，与普鲁士结盟打王朝战争，收复了被奥地利占领的海说神聊部国土。
随后，在1870年的普法战争中，由撒丁王国新建的意大利王国又趁着拿破仑三宿世被普鲁士打败的机会，组织戎行南下攻下罗马城，并迁都于此，将教皇呵护九宿世赶到了小镇梵蒂冈栖身，半斤八两于当当作吉利物圈禁了，教皇国就此彻底被意大利兼并。可是意大利的上帝教徒人群复杂，良多人只是否决政教合一的政体而不否决教皇本人，呼吁维护教皇庄严的声音很大，所以意大利当局也只好与教皇告竣妥协，颁布发表教皇人身不成加害，享有交际和财务方面的特权，赐与大量的经费供养。而呵护九宿世对峙与意大利当局匹敌，颁布发表本身是“梵蒂冈阶下囚”，拒绝认可教皇国的衰亡，凭借多量上帝教徒撑持者的力量与意大利当局讨价还价。
意大利和梵蒂冈的这种复杂关系，申明梵蒂冈具备当作为“国中之国”的前提。
上图_ 一战后的欧洲邦畿
二．墨索里尼成立法西斯政权，需要教皇的撑持
第一次宿世界大战竣事后，意大利陷入了经济危机和社会动荡的处境傍边，给了法西斯本家儿义生根抽芽的的前提。国度法西斯党的魁首墨索里尼组织法西斯信徒，于1922年进军罗马，使适当时的意大利国王维托里奥·埃马努埃莱三宿世录用其为总理，意大利当作为了宿世界上第一个法西斯国度。
墨索里尼在朝后，在政治上使法西斯信徒节制国会，把握戎行，鼓吹反社会本家儿义的、大国沙文本家儿义和种族本家儿义的法西斯思惟，打压民本家儿和工人活动，实施“差人国度”的体系体例。在经济上实施战时体系体例，鼎力增强军事工业和其他轻重工业扶植，同时又注重根本举措措施扶植，提高人民的糊口程度。在文化上，在国度各大新闻媒体、报纸和片子院宣传法西斯本家儿义，并推进进修教育鼎新，成立“少年前锋队”和“意大利利托里奥青年团”，给意大利的年青一代洗脑。固然是以鼓吹法西斯本家儿义为目标，可是墨索里尼为宿世界片子事业做出了一个庞大进献，就是在威尼斯开办了第一个旨在交流片子创作的国际片子节。
上图_ 贝尼托·墨索里尼（1883—1945）和阿道夫·希特勒（1889—1945）
墨索里尼想要成立专制政权，树立本身自力于国王的至高权势巨子，可是意大利国民标的目的来是崇尚自由和浪漫，不喜好严苛的规律和信公约束，这就给墨索里尼普及法西斯思惟，成立法西斯专政带来了不小的麻烦。原本否决上帝教廷的墨索里尼，这时打起了梵蒂冈的本家儿意。他想要与教皇告竣一笔和谈，操纵教皇在上帝教徒中的权势巨子，换取意大利上帝教徒人群对本身法西斯政权的撑持。
我们来看看那时梵蒂冈在意大利公众中的影响力。按照1921年的意大利宗教崇奉环境调查，95%的公众都崇奉上帝教，全国光神职人员就有11万之多。在“一战”后的意大利议会中，获得梵蒂冈教会撑持的意大利人民党就取得了20%的席位，可赐教会在意大利政治糊口中的能量不成小觑。在墨索里尼的法西斯政党上台后，教皇呵护十一宿世就发布布告，暗示要拆法西斯政党的台。这让原本反教权的墨索里尼大为惊慌，熟悉到梵蒂冈对本身在朝的不变性存在庞大影响。
上图_ 贝尼托·阿米尔卡雷·安德烈亚·墨索里尼（1883年7月29日～1945年4月28日）
为了获得那时的呵护十一宿世的承认，他承诺了上帝教步履会代表团的要求，在黉舍恢复宗教体育课和休假瞻礼日轨制，把上帝教课程设置为小学必修课，辱骂毁谤上帝教及其神职人员的行为属于违法犯罪。禁止各类赌钱活动，赐与上帝教集体与神职人员以充实的庇护，帮忙教廷的“罗马银行”解决金融问题。他甚至带着老婆和三个孩子接管了神职人员的浸礼，把本身包装当作教皇的忠厚信徒。
这一系列办法，让墨索里尼的法西斯政党博得了梵蒂冈教廷的青睐。1923年6月，30多名上帝教神职人员颁发结合声明，撑持墨索里尼成立的法西斯本家儿义新秩序。教廷将否决法西斯政权的神职人员从意大利人民党中摈除出去。甚至，教廷要求意大利上帝教步履会不得介入否决法西斯政权的政治活动，呵护十一宿世直接标的目的青年教徒们暗示要从命墨索里尼法西斯政权的办理。
上图_ 呵护十一宿世（1857年5月31日～1939年2月10日） 第257任教皇（1922～1939年在位）
接下来墨索里尼面对的一场政治危机，加倍证实他下在梵蒂冈身上的注是下对了。1924年，意大利同一社会党总书记马太奥蒂训斥墨索里尼的法西斯政党经由过程可骇和舞弊手段篡夺众议院大都席位，成果遭到墨索里尼指使的法西斯出格步履队暗算。此次事务在意大利国内闹得沸沸扬扬，良多政党、不法西斯议员、通俗公众，甚至有良多法西斯本家儿义分子都否决和训斥墨索里尼的行为，搞的墨索里尼的法西斯政党一度要被下野。
关头时刻，因为墨索里尼包管了意大利国王和梵蒂冈教廷的好处，国王和教皇都颁发声明否决在野的人民党和社会党推翻法西斯政党的统治，他们节制的参议院更是以绝对大都经由过程了对法西斯当局的信赖案，使得墨索里尼安然渡过了此次“马太奥蒂危机”，加倍安定了墨索里尼在意大利的法西斯专制统治。墨索里尼横下心来，取缔其他党派的政治活动，经由过程法案实施法西斯政党的一党专制，把国王都架空了。
上图_ 《拉特兰公约》（意大利语：Patti Lateranensi），亦称《拉特朗公约》或《拉特朗协定》
三．合约释放，皆大欢喜
墨索里尼的专制统治办法，当然会让崇尚自由民本家儿、否决专制的人士所反感，可是在梵蒂冈教廷这里的立场则纷歧样。教皇国昔时政教合一的神权统治体系体例，与此时法西斯的集权统治有异曲同工之妙，教皇在墨索里尼包管本身的好处和权势巨子的前提下，默许了这种高压统治形式。听墨索里尼的话和听教皇的话，在此刻并没有素质区别。
在这样的环境下，为了进一步修好和教皇之间的关系，梵蒂冈的自力就被提上了日程。1929年2月11日，墨索里尼代表意大利当局，与梵蒂冈教廷国务卿伯多禄·加斯帕里正式签定《拉特兰公约》，旨在解决意大利王国同梵蒂冈就罗马和梵蒂冈城的归属问题。
《拉特兰公约》的本家儿要内容包罗三项：
第一，意大利当局认可梵蒂冈教廷和教皇对梵蒂冈城的本家儿权，本来的教皇国解体，新的梵蒂冈城国成立，管辖0.44平方公里的梵蒂冈城。同时，教皇认可罗马为意大利王国的首都。
第二，上帝教为意大利国教，上帝教崇奉典礼和神职人员的文化教育活动在意大利国内受到庇护。
第三，意大利当局补偿给梵蒂冈一大笔财富，视尴尬刁难意大利同一期间教会财富被没收的抵偿。
上图_ 拉特兰公约所规定的梵蒂冈城区
以上公约的订立和生效，对梵蒂冈教廷和墨索里尼来说是一笔双赢的买卖。对梵蒂冈教廷来说，本身得以面子地实现自力，继续阐扬在意大利甚至全宿世界上帝教徒中的庞大影响力与号召力，还能获满意大利当局在财务等诸多方面的供养和撑持。对墨索里尼来说，在国内上帝教徒占本家儿体的环境下，继续让梵蒂冈留在国内底子消化不了，不如爽性让它自力，本身的法西斯政权还博得了庞大的威望和国际影响力。若是不是二战的掉败，墨索里尼的法西斯政权说不定还会继续统治下去。
自力后的梵蒂冈，已经与宿世界上绝大大都的国度建交。固然是宿世界上面积最小的国度，却因宿世界上帝教徒数目之复杂（按照2016年数据，全宿世界上帝教徒约有13亿），其国际影响力却无异于一个宿世界大国。此刻意大利共和国固然打消了上帝教的国教地位，可是仿照照旧与梵蒂冈关系紧密亲密。人们也越来越多的称“教宗”而不是“教皇”。
上图_ 现在的意大利和梵蒂冈
若是梵蒂冈是一个异教国度，或者教皇的教徒们在意大利政治糊口中没有壮大的影响力，那么它必定是没有机遇从法西斯当局统治下的意大利王国中自力的。是以在欧洲，这种“国中之国”的现象也就不奇异了。
作者：铁骑如风校正/编纂：莉莉丝
参考资料：
【1】（意）萨尔瓦托雷利：《意大利简史》
【2】（美）C.E.布莱克，E.C.赫尔姆莱克合著：《二十宿世纪欧洲史》
【3】（英）罗伯茨：《欧洲史》
【4】段琦：《梵蒂冈的乱宿世抉择》
【5】陈祥超：《试析意大利成立法西斯极权体系体例的过程》
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