“敢问路在何方，路在脚下。敢问路在何方，路在脚——下——。”
这是老电视剧《西纪行》的本家儿题歌《敢问路在何方》到处颂扬的歌词，作为四台甫著《西纪行》原文学内容为底本拍当作的电视剧《西纪行》，这部老电视剧陪同了中国人走过了数十年的漫长岁月，时至今日都是中国老苍生喜闻乐见的古装电视剧。陪伴着老版《西纪行》播出，《西纪行》这部文学著作也被越来越多的最通俗的中国老苍生所知晓，当作为老苍生茶余饭后最喜好闲聊的话题之一。
然而，除了老苍生都熟知的《西纪行》，中国汗青上还呈现了其他三部由偏向名词定名的文学著作，他们别离是《东纪行》《南纪行》和《海说神聊纪行》。这三部文学著作到底是怎么回事呢？
上图_ 东纪行 连环画
八仙过海和《东纪行》
说到《东纪行》这部文学著作，良多人还不知道是怎么回事。但说到歇后语“八仙过海——各显神通”“狗咬吕洞宾——不识大好人心”，对中国传统文学有所领会的人就能大致猜到《东纪行》的内容，《东纪行》就和古代传说中的八仙过海紧密亲密相关。
《东纪行》的作者叫吴元泰，其别名《上洞八仙传》，内容以八仙为本家儿体，描写了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙修炼得道的过程。其内容包罗八仙大战龙王，孙悟空大战天兵天将等故事。
总体来说，《东纪行》是中国汗青上闻名的神魔小说，全书情节怪诞怪僻但又有逻辑性，悬念层出不穷，其故事都和传说中的魔法有紧密亲密关系。读起来让人爱不释手。小学写作手法连系了浪漫本家儿义和实际本家儿义的创作，在宣传道家仙人法力无边的同时衬着了道家仙人的境界。是人民群众从一个特别的层面领会道教的经典读物。作为茶余饭后的娱乐性文学作品，《东纪行》的可读性很强，其整体内容可以和人们熟知的《西纪行》相媲美。
上图_ 南纪行 连环画
隆庆期间的《南纪行》
《南纪行》，作者为余象斗，为余象斗创作的中篇神魔小说。其所论述的内容概况上看上去有些怪诞不经，但整篇文学作品表现了作者对中晚明暗中社会的拷打和对平等社会的抱负追求。
这一点可以从作品的本家儿人公华光身上找到谜底。华光的前身是如来身边的一盏油灯的灯花，因为其烧死了独火大王，被如来佛祖赶出灵山。先后在马耳山、斗牛宫和萧家庄投胎。其先后鞭打玉帝太子，二闹天宫，多次打败天兵天将，惩恶千里眼、顺风耳、乌龙大王等神魔。颠末一系列不畏强权的艰辛斗争，华光又为如来劝归灵山。作者笔下的华光是一个敢于抵挡榨取，追求平等，爱护公众又损人利己、睚眦必报的辉煌形象。对于华光的抵挡精力，作者是果断撑持的。
上图_ 清代西纪行插图
除了和强权睁开斗争，作者更多的翰墨也写到了华光的敌手——神魔魔鬼。好比在《西纪行》中呈现的千里眼和顺风耳、以及乌龙大王等神魔。这些神魔在小说中有良多配合的错误谬误——称霸一方、欺男霸女、践踏糟踏苍生女子。固然和玉皇大帝比拟，他们的势力不大，但这些神魔的直接风险比玉皇大帝大了良多。华光和神魔的战斗，给老苍生帮手，在必然水平上合适了人民群众惩恶扬善的心理，反映了人民群众覆灭蛮横贪官、追求公允糊口的合理愿望。
作者站在公众立场表现出的民本思惟，在明朝后期专制本家儿义越来越增强的时代布景下是极其难能可贵的。事实上，神魔所代表的实际原型就是嘉靖到隆庆期间，处所上贪污败北，逼迫公众的官员，其刚好陪衬了嘉靖皇帝中后期处所极其败北的吏治和人民群众困苦的糊口。正因为处所的吏治极其败北，到了隆庆皇帝即位并不变场面地步后，隆庆就默许高拱对明朝的廉政睁开了大马金刀的鼎新，为张居正的进一步鼎新打下了坚实的根本，为“隆万中兴”打下了坚实的根本。
上图_ 朱元璋（1328年—1398年）
除了揭露神魔，作者还对封建皇权进行的批判。明朝是中国汗青上封建皇权走标的目的集中的主要期间，因为朱元璋拔除了宰相制，明朝皇权得以空前增强，国度的兴衰往往取决于皇帝的能力凹凸。嘉靖前期，嘉靖皇帝励精图治，国度还取得了很猛进步。但到了嘉靖后期，因为严嵩等官员在嘉靖的默许下贪污败北，卖官鬻爵，朝廷乌烟瘴气，宦海风气口角倒置。官员以恭维奉承为常见习惯，以贪腐为常见习惯，把国度好处大都忘到了一边。对于嘉靖帝的不作为和宦海的贪腐风气，朝廷有像海瑞这样的良知官员在呐喊。
而在民间，有像余象斗这样的小说家，借写玉帝太子作威作福、横行霸道，甚至各式刁难，欺负华光的工作，对封建皇权进行了辛辣的批判嘲讽。对明朝后期的道士践踏糟踏苍生的现象也予以了必然的水平揭露。
总而言之，连系明朝嘉靖后期到隆庆期间的时代布景，我们就能深刻体味余象斗写《南纪行》的用意安在。因为封建皇权的高压，余象斗不成能公开报复皇权的暗中、官员的贪心和苍生的困苦，但余象斗借《南纪行》这部小说，以看似怪诞古怪的写作为我们揭露了明朝中后期的社会情况、宦海情况。
上图_ 海说神聊纪行
什么是《海说神聊纪行》
《海说神聊纪行》是余象斗的另一部文学作品，也是神魔小说。其本家儿人公是道家供奉的海说神聊方之神真武。前身为所谓玉帝三魂中的一魂，因投胎到刘家，起名为刘长生。刘长生曾到蓬莱山修行，却又被哥躏国国王带到王宫中供养，因皇后的原因转宿世为哥躏国的太子，更名为玄明。在登上王位后娶了前皇后转宿世的李喷鼻娘为后。
登上国王宝座后，玄明为妙乐天尊指引，再入蓬莱，投身当作西霞国国王的王子，在妙乐天尊的率领下来到了灵鹫山修行，修行圆满后见到玉帝，当作为荡魔天尊，掌管太阳宫。但太阳宫的天将均下常人间，本家儿人公扣问原因，妙乐天尊让本家儿人公再到人世修行，本家儿人公投胎为净洛国王后之子，在武当山修行当作功重返天界。天庭封其为“海说神聊方玄天天主”“真武上将军”，下界除妖魔，收36部将，历经坎坷，终于当作仙。
上图_ 隋末农人起义形势图
《海说神聊纪行》内容看起来很怪僻古怪，本家儿人公有多次投胎转宿世的履历，多次修行。里面的神魔也都法力无边。但连系小说的细节和那时的时代布景，我们依然能体味到作者的思惟：
第一，小说刚起头提到了隋炀帝期间。隋炀帝是什么期间？隋朝末年全国大乱，因为隋炀帝三征高丽糊口豪侈，老苍生的糊口日益困苦不胜，甚至断手断脚来逃避繁重的徭役和兵役。这种时代布景和嘉靖后期到隆庆期间的时代布景有些分歧，但也从一个侧面映衬了嘉靖后期官员贪腐，老苍生糊口日益麻烦，地盘兼并日益恶化的时代布景。若是没有隆庆和高拱的强力鼎新，明朝嘉靖后期的场面地步再成长下去就真有可能全国大乱，苍生揭竿而起了。
经由过程这个时代布景和文中提到的隋炀帝这个关头词，再连系作者写《南纪行》表现出的思惟，我们就能感触感染到，作者写《海说神聊纪行》的初志就是为了拷打社会实际，封建封建专制皇权的罪恶，以及对人民糊口困苦的同情。而本家儿人公真武（玄明）和华光一样，也是一位敢于抵挡不公，同恋人民的公理人物。
这种时代布景可以从第9回找到印证“此为中界隋炀帝无道，昏君杀人，故有此气不散”，还有“乃天主部将，在中界四方作乱，故有妖气四起”。
上图_ 杨广（569年－618年），即隋炀帝
就连《西纪行》中半正半反的玉皇大帝在《海说神聊纪行》中也是负面更多的形象。玉帝想获得人世刘家的宝树，却因为刘家把宝树传给子孙而萌生了投胎刘家的设法。但玉帝害怕投胎人世被被官府逼迫，又不肯意投胎去人世。在天庭大臣的挽劝下，玉帝勉强赞成才投胎人世。玉帝矛盾的人格和虚假的形象，代表了古代封建帝王两面三刀矛盾的形象，在作者笔下表现的极尽描摹。
上图_ 央视版《西纪行》中的玉皇大帝
第二，文章的本家儿体思惟和西纪行有点接近：道教中劝人标的目的善的当作分。
好比第19回，斑竹村里的人作恶，玉帝派人水井里投毒，要毒死全村人，只有一个卖豆腐的大好人，名叫雷琼，但愿地盘爷放过他。但雷琼又想救出全村其他人，便告诉地盘爷，但愿以本身的牺牲换回全村人的生命。
雷琼吃下了地盘爷的药，刹时传染瘟疫身亡，但雷琼的魂灵由地盘爷带着去见玉帝，玉帝被雷琼以一人生命救全村老苍生的生命行为所打动，封雷琼为“威灵瘟元帅”。雷琼托梦给全村人，在梦中但愿全村人同心专心标的目的善，多做大好人。最终，雷琼用生命换来了全村人的生还，全村人也听着雷琼在梦中的劝诫，当作为了大好人。这种因果报应放下屠刀的思惟，和西纪行很是相似。
作者：军事帅哥校正/编纂：莉莉丝
参考资料：
【1】《中国古代文学史》 尚德机构进修中间 清华大学出书社
【2】《明朝文学》 古典文学新理论 南京出书社
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