三国故事，可谓家喻户晓。从民间爱好来看，大都读者在撑持、同情蜀汉的同时，亦对曹魏多有戏谑、调侃甚至贬损。在戏剧舞台中，曹操更是常以“白脸”形象示人。
这种“拥刘反曹”的思惟倾标的目的，显然离不开小说《三国志通俗演义》（即《三国演义》）。恰是这部古典巨著的空前当作功，才让“刘备之仁”与“曹操之奸”如斯深切人心。
话虽如斯，在《三国演义》当作书之前，民间“拥刘反曹”便早已是蔚然当作风，当作一时之潮水。既然如斯，“拥刘反曹”的思惟倾标的目的事实是何时呈现的？它又是如何形当作的呢？
上图_ 曹操（155年－220年）
一、《宿世说新语》所见之“贬曹”
明代高儒曾指出：《三国演义》当作书，既曾“据正史”，亦有“采小说”。
陈寿《三国志》虽未有对曹氏歌功颂德，但也必定了曹操的功勋，加之后宿世史家亦多以“魏武”“魏帝”尊称曹操，可见正史中并无较着的“贬曹”倾标的目的。
如斯一来，演义所见之“贬曹”，必出自更早的小说或话本。对《三国演义》追根溯源，便不难发现：除演义底本《三国志平话》之外，当属汗青小说《宿世说新语》对其影响最为深远。
上图_ 《宿世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集
换言之，曹氏父子的不少“黑料”，其实都出自《宿世说新语》。这部被鲁迅师长教师誉为“名流底教科书”的文学巨作，对曹操、曹丕可谓是颇有定见。
此书关于“曹操”的条目，共计25条。此中4条为一笔带过，剩下21条本家儿要条目，虽揭示出了曹操之机灵，却将更多翰墨用于描画其性格中的多疑、奸滑、残忍与放肆放任。
如《识鉴》第一则中，曾谈及曹操考语。桥玄称曹操为“乱宿世之英雄，治宿世之奸贼”。裴注所引《异同杂语》，许劭称曹操“治宿世之能臣，乱宿世之奸雄”。
东汉末年，许劭本家儿持“月旦评”，在士林中颇有名望。曹操得其评价，才能立马身价倍增。然而，评价之人却在此处遭到更改，岂不暗指曹操有名无实？
上图_ 赵云（？－229年）
别的，“奸贼”二字简直不当。“贼”是“反曹联盟”对曹操的习用之语，如赵云口中的“国贼”、孙权口中的“老贼”，都是其仇敌对曹操的仇视之语。可见《宿世说新语》对曹氏之贬损，已是昭然若揭。
曹丕亦是如斯。在收录其事迹的7条本家儿要条目（共计10条）中，有5条是记述他的不仁不孝与尖刻寡恩。此中，无中生有的“七步当作诗”与“枣杀曹彰”可谓影响深远，曹丕也是以饱受后人诟病。
上述可见，《宿世说新语》的作者刘义庆，堪称是曹氏父子的“头号黑粉”。
上图_ 魏文帝曹丕（187年冬—226年）
二、“贬曹”思惟从何而来？
刘氏所著《宿世说新语》，“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，在文学史上拥有颇高评价。既然如斯，刘义庆为何会在这样一部巨著中，对曹氏竭尽全力地贬低呢？
本来，刘义庆是南朝刘宋王室身世，乃刘裕刘寄奴之侄。刘氏虽为王室，身世却很一般，陈寅恪称其为“初级士族”。是以，刘氏对正统不雅的“执念”不下于昔时刘备。
在此景象之下，刘氏想要维护其政权的正当性，须得“秉承”汉室正统，并对曹氏“篡汉”做出抵制与批判。是以，刘裕对曹氏之僭越时常不喜，其侄儿刘义庆亦有同感。
上图_ 刘裕（363年4月16日－422年6月26日），字德舆
此外，衣冠南渡，让吴地当作为南朝的政治、文化中间。吴人贬低曹氏，已非一日之功，这在必然水平上加剧了“贬曹”风气的传布。加倍巧合的是，为《宿世说新语》作注的刘孝标，乃“汉胶东康王寄之后”，亦有报复曹氏之“责任”。
好在，汗青中的“贬曹”思惟并未一以贯之。
隋唐之际，士人固然褒刘，却鲜少贬曹。政治上，唐太宗李宿世民为“带头年老”，率先标的目的篡魏的司马氏“开炮”；而在文学作品中，诸如李白、杜甫等大诗人，在谈及曹操之时，亦多用“魏武”“魏祖”这样的敬称；其写作偏向，也根基着重于曹操一统海说神聊方之功业。
然而，宋元以来，曹氏一族的形象再次跌落，且尚无转圜余地。
苏东坡《志林·怀古》记录：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐传闻古话。至说三国是，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”
上图_ 苏轼（1037年—1101年），宿世称苏东坡
至海说神聊宋年间，“拥刘反曹”的思惟倾标的目的依旧存在；而在宋元瓜代之际，“贬曹”之说甚嚣尘上，大量呈现在各类文学作品之中。
而宋元诗人对曹操的称号，也多改变为“阿瞒”“老贼”等蔑称。李纯甫《赤壁风月笛图》中，甚至呈现“老狐胆落武昌东”的语句。
注：在古代动物意象中，狐狸多为奸刁奸滑的负面象征，为宿世人所不喜。
那么，“拥刘反曹”的思惟倾标的目的，为何会在这一期间“死灰复燃”呢？
上图_ 刘备（161年－223年）
三、“拥刘”思惟的飞腾
有些时辰，宿世人“贬曹”，不在于对曹氏奚落、嘲讽，而在于他们“拥刘”思潮的推崇。换言之，一些“路人”可能对曹氏无感，但因为他们喜爱刘氏，便只好“踩一捧一”，对曹氏进行贬损。
刘备于蜀汉称帝后，立国为“汉”，但后宿世不少史家却称其为“蜀”，可见他们对于维护刘备的正统性，没有乐趣。
但习凿齿分歧，为维护汉家全国，他撰写《汉晋春秋》，以蜀汉政权为正统。自此今后，“拥刘”思惟算是有了本身的“按照地”。
上图_ 习凿齿（317年～384年，另说325年～393年、328～413年 ），字彦威，襄阳（今湖海说神聊省襄阳市）人
宋元之前，宿世人固然对刘备多有褒扬，但也鲜少对其正统进行评价。直到宋元之际，“拥刘”思潮才空前高涨。究其原因，在民族矛盾最锋利的期间，“蜀汉正统论”反倒当作为“兴汉灭胡”大业中的一道光鲜旗号。
有宋一代，汉族（宋）与西夏、金、元等游牧民族摩擦不竭。在汉民族布满危机之时，蜀汉“兴复汉室”的标语让不少文人感同身受。这如同“救命良药”般的宣言，让他们的精力感应了些许安慰。
上图_ 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵
尤其是南宋，汉家朝廷偏安江南，这与昔时蜀汉又有何异？
为此，朱熹化身为曹氏的“二号”黑粉，大谈“帝蜀寇魏论”，并担当《汉晋春秋》之正统不雅，“拥刘反曹”的思惟倾标的目的得以“迈步标的目的前”。此外，身处金元的汉人，因为心念故土却苦于实际难改，所以他们亦将“拥刘反曹”的大旗高高举起。
于是，至元末明初之际，“拥刘反曹”思惟依旧大行于宿世。在此情况之下，曹氏的“三号黑粉”罗贯中，也起头了对《三国演义》的创作… …
作者：瀛洲海客校正/编纂：莉莉丝
参考资料：《志林》《三国演义》《宿世说新语》《刘备形象生当作史研究》
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