中国古代科举测验一贯以办理严酷、取法公道而著称。此中，本家儿要有以下一些办法作为防火墙。
首先，科考前的学籍办理十分严酷，非当地人禁绝冒籍加入测验。
这就是说，本省人必需应本省的测验，本府县人必需应本府县的测验，若是别省府县人来测验，这就是所谓“冒籍”，是要受本省府县人的否决而攻讦的。
为什么要这样做呢？本家儿如果因为各地登科按粮赋及生齿的几多来规定指标和比例，外埠人参考，就占用了当地人的名额。
譬如，在清朝时，良多处所都划定童生的祖父必需在本地栖身二十年以上，而且家族有坟墓、有田园的，才能加入测验。
别的，有些省份相对较松，如陕西即划定：凡远省及本省中有移居境内，完纳丁粮至二十年者亦准入考。
而为了防止和赏罚冒考，清代童生测验时，必需备有保人，具有保洁。这保人有两个阶层，一是本县的廪生，一是本县的学官。
此中，原籍廪生（即已中的秀才）可为加入测验的童生担保，童生之间也需要彼此担保，此中五报酬一结。
在入场点名时，廪生与同结五人互相发觉．若有代考等不正常环境时，须即时举出，若有隐瞒，五人连坐，廪生也要被根除功名。
古代考秀才为何要又保人呢？别的一个原因是：那时有良多人是不许可测验的，这就是所谓的“娼、优、隶、卒”这四种人的后辈。
清末民国期间的闻名记者包天笑在其回忆录里具体讲述了这一现象：
“关於娼、优、隶、卒四类人的后辈不克不及考拭，我且述其粗略。
先言娼：娼是指身为娼妓，及曾开妓馆而言，譬如说：
他的母亲畴前是偶妓女，嫁了他的父亲，而父亲是一个绅士，这怎么办呢？但这是无关宏旨的，因为那时是所谓宗亲社会，重父而不重母的，何况他母亲已经从良。
否则，有很多姨太太所生的儿子，他的母亲都曾当过妓女的，便不克不及测验了吗？除非他的母亲是老鸨，而他的父亲是龟奴，又当别论，但这样人家的后辈，也不会来测验的。
次言优：优是指唱戏的，即使您是一个名伶，誉满全国，儿子也不许测验，非论唱京戏、昆戏、处所戏，都是一样。那时是伶人与婊子划一的，後来才解放。
以次推及杂技，如海说神聊方的说大鼓的，南边的平话师长教师（此辈均由处所上的甲头监管），以及鄙谚所说：‘吃启齿饭’者，他们的儿子，都不许测验。
次言隶：隶就是奴隶了。贵族人家的家奴、卖身投靠的不必说了，即是雇佣性质的老仆、书童，以及官长的长随、青衣、长班等一切服役人等，总之属於奴隶之类的，都不许应试。
不外，女佣倒是破例的，即使母亲在人家当老妈子，而儿子吃苦念书，照常可以测验的。
次言卒：卒是就官中人役而言，譬如像差役、捕快、地保、甲头、更夫、亲丁之类，都不许测验。
可是一个官厅中，便有很多办公的人，也有很多分科的人，这种人俗称之为‘书办’，书办的儿子，却准许测验。
因为有官必有吏，此种人是属於‘吏’的阶层，且既名书办，亦是文人阶层也。
此外，在其它各省中，有所谓堕民、贱民、流民等等，其后辈有永远不许测验的。
但到了辛亥革命以後，所有不许测验的划定，一律解放了。”
这应该说是说得比力清晰了。
来历：收集清算
