海说神聊魏均田制，可以说是中河山地史上的一个里程碑。早在东汉建安九年（公元２０４年），曹操就命令“田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤”。西晋在公布占田、课田令的同时也划定征收租税数额，即丁男为户本家儿的，每户每年缴纳绢二匹，绵三斤；配偶女或次丁男为户本家儿的，减半；边远地域减征三分之一或三分之二。
可见，“均田制”前承井田制、限田制以及占田制之意，后启隋唐均田制，存在近三百年，是自秦朝废井田后最主要的一次地盘轨制的变化。
关于“均田制”的发源，据《魏书》卷５３《李安宿世传》记录，此中记录有李安宿世的一篇奏疏。奏疏从州郡苍生“因年俭流移”起，描述到海说神聊魏实施“三长制”后流浪者陆续返乡，而返乡后却又为无地可耕而困窘，接着提出解决问题的思惟道理以及方式：
“盖欲使土不旷功，民罔游力，雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。所以恤彼贫微，抑兹贪欲，同富约之不均，一齐民于编户。”“今虽桑井难复，宜更均量，审其径术，令分艺有准，力业相等，细民获资生之利，豪右靡余地之盈。”
按《魏书》所载，李安宿世的本家儿张内容有：一不触动当前地盘据有环境，即“所争之田，……悉属今本家儿”。二将无本家儿地盘均给无田、少田人，即“宜更均量，审其经术，令分艺有准，力业相等”。使“土不旷功，民罔游力，雄擅之家，不独膏腴之美，单陋之夫，亦有顷亩之分”。
海说神聊魏奉行均田制，有其深刻布景。那时海说神聊魏同一海说神聊方，竣事十六国期间割裂割据、战祸比年的场合排场后，社会经济衰败、农业凋敝，战乱期间形当作的多量官田荒地。
出于巩固国度统治,增添国度钱粮收入,缓和社会矛盾的权衡,握政权的拓跋鲜卑民族奉行并实施均田制。
据《魏书食货志》记录，均田令本家儿要内容为：
诸男夫十五以上，受露田四十亩，配偶人二十亩，奴仆依良；丁牛一头受田三十亩，限四牛；所受之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕耘及还受之盈缩。诸民年及课则受田，老免及身没还田；奴仆、牛随有无以还受；诸桑田不在还受之限，但通入倍田分；于分虽盈，没则还田，不得以充露田之数，不足者以露田充倍。诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳余，种桑五十树，枣五株，榆三根；非桑之土，夫给一亩，依法课莳榆、枣。
奴各依良；限三年种毕，不毕，夺其不毕之地；于桑榆地分杂莳余果及多种桑榆者不禁。诸应还之田，不得种桑、榆、枣、果，种者以违论，地入还分。诸桑田皆为宿世业，身终不还，恒从见口；有盈者无受无还，不足者受种如法；盈者得卖其盈，不足者得买所不足；不得卖其分，亦不得买过所足。诸宰民之官，各随地给公田。刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞各六顷；更相代付；卖者坐如律。
从以上可知，其本家儿要的地盘类别有露田、倍田、桑田、麻田、公田（俸田）。对于分歧地盘有分歧划定，并由此影响到该地盘的性质。
后来，因为均田制的实施，钱粮轨制又把田租和人头税归并，逐渐演变为以户为征收单元的“户调制”。
海说神聊魏孝文帝时，划定一夫一配偶的均佃户，每年标的目的国度缴纳户调帛一匹，栗二石，随乡土所产还要缴纳丝麻等物，此外还要为国度服谣役。
至于均田制实施的环境，据西魏大统十三年（５４７年）敦煌籍帐文书《瓜州效榖郡？计账》有相关记录。
该文书分Ａ、Ｂ两类：Ａ为由九户自力的民户组成的户籍，挂号户本家儿和家庭当作员的姓名、春秋、身份及受田和课税额度等内容；Ｂ为是由若干组民户的合籍组成，共有三十三户，没有家庭当作员的姓名，仅挂号户、口之数目、类别、身份和课税额度，以及个体受田环境和总的受田额度等内容。
不外，在均田政策的执行中,传统社会组织中的各类力量起头抵制国度奉行的轨制,使得海说神聊魏当局执行的均田制既难以贯彻,甚至被扭曲,地盘轨制有逐渐回到庇护原有的大田主的好处路径上来。
